※ 引述《Venerable (可敬者)》之銘言：
: 注意：這篇文章並沒有謾罵，如果想批評我的人請理性回文。我們理性的交談，可以讓不
: 同宗教有對話的機會，這樣不是很好嗎？如果有人建設性地批評我，我必定也建設性地回
: 應他，而且感謝他的批判，謝謝大家。
: 大家可以e-mail給我:hegira15@yahoo.com.tw
: 我先說,我個人是徹底的一神論者，當然不能同意佛教的理論.
: 佛教不承認造物主的存在,說一切都是幻覺.
不承認造物主的存在　不等於　一切都是幻覺　
佛教從頭到尾　
不認為有第一因　
也就是不認為　會有所謂的　創世者　造物者　存在
應該說佛教徒根本沒這種觀念
而不是說他們不承認
根本不存在的觀念　是不需要特別去否認的
: 對我來說，我們看到的都是真實的，那些都是造物主為了考驗我們而設置的。
這樣想很好　
是正向的觀點
: 輪迴對我來說，終極審判更有道理。永恆的天堂在主的庇蔭之下，成為一個我們不能想像
: 的世界。那個地方看到的都是美好的，沒有絲毫的恐懼與不良情緒。居住在其中者，領受
: 主無限的給養、無限的慈愛。住在那裏，只有享受，而不須付出。那裏的人永遠年輕快樂
: ，覺得世俗間的享受都是為不足道的。
佛教認為　
有生成　即有壞滅　
就算沒有真的「消失到看不見」　也一定會改變　不可能永恒不變
這算是一種自然的理則
佛教也認為有天界
天界的層次很多　
生活於天上的天人　其壽命相對於人類　長久得令人難以想像
就像人類和蜉蝣相比一樣
但「嚴格而終極地」來說　他們的壽命　不能說是「永恒」的
只能說「趨近於永恒」
: 但我本人觀察天地間的種種:為什麼會有愛情?為什麼人類會有表現道德的意志?
: 為什麼人類有宗教的需求?
: 有太多的為什麼了.而我認為,其背後必定有某種終極的力量,那就是造物主.
: 這個世界絕對不是偶然發生的。請你觀察天地間一切現象，都能感受到造物主的存在。
: DNA的複製，胚胎的形成，其中都有造物主的跡象。
人是有智慧的生物
所以會觀察種種現象　並探索其根本的原因
也會有很多感受　有不同的信念
故這是身為「人」的特質之一
: 我沒有信仰特定的一神教,那是因為我顧慮到這些宗教有可能是來自於異時空的
: 高度發展文明,但他們畢竟不是造物主.憑良心講,我們根本不知道這些一神論宗
: 教是不是真的來自於造物主.但這與信不信造物主是兩回事.
: 我覺得佛教沒辦法真正解決解脫的問題,因為如果照佛教的教義,根本幾乎沒有人能不被
: 慾望所干擾.這樣有誰可以解脫呢?佛教徒們大都很慈悲,但這畢竟是建立在錯誤的信仰之
: 上.有很多人說宗教都是好的,這是鄉愿氏的說法,很不負責任.
很難　跟　「不能」　不應劃上等號　
就像天界的存在可以「很長久」　卻不等於「永恒」
佛教認為完全的解脫是很困難的
一點也不容易　
所以在佛教界
如果有人自稱他已經「悟」了　或是他已經「解脫」　的話
必然受到各方猛烈的質詢和考証　　
但不能因為這樣就說　這個信仰是「錯誤的」
就像量子力學很難很難　很難懂　很難運用
但我們不能因此就說這個理論是「錯誤的」
: 其實,我們還是應該信仰造物主,信終極審判,不崇拜偶像.這樣才是上策.當然我們還是必
: 須做善事。
: 有人說一神論激進，可是，我們不是應該就事論事嗎？
: 其實，一神論是人類最理性的信仰。當然宗教多少都有非理性的成分，但一神教可以說
: 是最理性的。我想奉勸各位佛教徒，請放棄佛教，信仰造物主，這對你們來說是更好的。
: 請記住，宗教並非都是好的，我們要對自己信仰的宗教負責任，不能亂信。有人說順其自
: 然就好了，何必在乎宗教的問題。我只能說，人都會死，我們必須為終極的審判做準備，
: 不要不在乎。否則，到時候造物主會如何對待我們我們是不知道的。
一神論的一個大問題在於
為何萬能的造物者　造出的「人」
會各各認為他們所信的「神」才是「真」
而產生分岐
要嘛　
其實大家所指的「一神」　應該要是同樣的一位
因為造物主是萬物之始　那麼必然只有一位　
要嘛　
有些人信到了真正的「一神」　某些人信仰的則不是
但是　誰來証明某個宗教或種族的「一神」　才是真實的　而他人所信則不是
雖然我不太了解
但我覺得真理不應是以「人多者即真」　或是「以武力強者所說為真」