※ 引述《Venerable (可敬者)》之銘言：
: 注意：這篇文章並沒有謾罵，如果想批評我的人請理性回文。我們理性的交談，可以讓不
: 同宗教有對話的機會，這樣不是很好嗎？如果有人建設性地批評我，我必定也建設性地回
: 應他，而且感謝他的批判，謝謝大家。
: 大家可以e-mail給我:hegira15@yahoo.com.tw
: 我先說,我個人是徹底的一神論者，當然不能同意佛教的理論.
: 佛教不承認造物主的存在,說一切都是幻覺.
: 對我來說，我們看到的都是真實的，那些都是造物主為了考驗我們而設置的。
: 輪迴對我來說，終極審判更有道理。永恆的天堂在主的庇蔭之下，成為一個我們不能想像
: 的世界。那個地方看到的都是美好的，沒有絲毫的恐懼與不良情緒。居住在其中者，領受
: 主無限的給養、無限的慈愛。住在那裏，只有享受，而不須付出。那裏的人永遠年輕快樂
: ，覺得世俗間的享受都是為不足道的。
佛教說的是體有性空
不是說他是幻覺
譬如桌子是物質上的存在
但是它存在一定會經歷成住壞空的循環
更進一步探討
我為甚麼會認為他是桌子
是因為我的身體感知嗎?
是因為我有我跟他的對立性觀點嗎?
等等等等
一路探討到極至
以上是空的觀念簡述
不是說桌子是幻覺
呵呵
: 但我本人觀察天地間的種種:為什麼會有愛情?為什麼人類會有表現道德的意志?
: 為什麼人類有宗教的需求?
: 有太多的為什麼了.而我認為,其背後必定有某種終極的力量,那就是造物主.
: 這個世界絕對不是偶然發生的。請你觀察天地間一切現象，都能感受到造物主的存在。
: DNA的複製，胚胎的形成，其中都有造物主的跡象。
從佛教看
當然有可能有造物主阿
why not?
他也許造出了一千億的星系
但是說不定一千億個這個壹千億個星系又有一個更大的造物主
這樣一層一層看過去
討論不完的
所以佛教採緣起說
我個人認為造物主只是這個世界開始的一個機轉
並不是說世界上所有東西都是造物主造的
我想這兩個是不相悖的
: 我沒有信仰特定的一神教,那是因為我顧慮到這些宗教有可能是來自於異時空的
: 高度發展文明,但他們畢竟不是造物主.憑良心講,我們根本不知道這些一神論宗
: 教是不是真的來自於造物主.但這與信不信造物主是兩回事.
: 我覺得佛教沒辦法真正解決解脫的問題,因為如果照佛教的教義,根本幾乎沒有人能不被
: 慾望所干擾.這樣有誰可以解脫呢?佛教徒們大都很慈悲,但這畢竟是建立在錯誤的信仰之
: 上.有很多人說宗教都是好的,這是鄉愿氏的說法,很不負責任.
信主的人也要跟自己的慾望戰鬥阿
要戰勝暴食 戰勝貪婪 戰勝婚前性行為等等等等
我覺得宗教除了心靈的安慰之外
心靈的提升也很重要的
佛教有很多套誡律從最基本的五戒 到最困難的菩薩戒 比丘戒等等
就是希望我們認類慢慢的越來越進步阿
戰勝慾望很難那先當盡本分的人
當到了再當好人 當到了再當離欲的人
當到了再.....etc
: 其實,我們還是應該信仰造物主,信終極審判,不崇拜偶像.這樣才是上策.當然我們還是必
: 須做善事。
佛教也是反對崇拜偶像的
佛教的偶像是當偉人銅像用的
是學習恭敬心的一種教具
不是用來拜的求的
輪迴就是審判阿
不過是自己審判自己
你做的善事多你的心性高就到好的地方去享福
反之就受苦
你說人死後有審判我信阿
: 有人說一神論激進，可是，我們不是應該就事論事嗎？
: 其實，一神論是人類最理性的信仰。當然宗教多少都有非理性的成分，但一神教可以說
: 是最理性的。我想奉勸各位佛教徒，請放棄佛教，信仰造物主，這對你們來說是更好的。
: 請記住，宗教並非都是好的，我們要對自己信仰的宗教負責任，不能亂信。有人說順其自
: 然就好了，何必在乎宗教的問題。我只能說，人都會死，我們必須為終極的審判做準備，
: 不要不在乎。否則，到時候造物主會如何對待我們我們是不知道的。
基本上在佛教的說法主就是釋提桓因是欲界天的王
不過色界天無色界天就不歸他管了
(這畢竟是我們的說法 妳們參考就好了)
終極審判
嗯
我們的理念已如上述
還有佛教的終極目標是超越輪迴
不再被審判
要說沒在準備嗎?
從佛教徒的角度看
當然是有的阿
呵呵
最後 不管我們信的是甚麼
祝福各位