祈真主護佑我們從被驅逐的惡魔傷害
奉普慈獨慈真主之尊名開始
知感 真主 ,祈 真主 賜福我們的 至聖(Salam)與 眾聖(Salam)
以及一切穆民穆斯林聖眷聖伴聖裔們(Salam)
一切輩輩繼替的導師道長奧里亞吾們(Salam)
一切清廉潔皎的男女穆民穆斯林學者志士們(Salam)
祈 真主 饒恕
使聽到,看到,學到的人們增加他們的敬畏.阿米乃.
蘇菲的八個特徵表現
2016-06-08 微信官方號:{芝蘭雅舍}
講述導師:舍姆斯·伊斯蘭
到了末尾時光，很多人都要自稱蘇菲，到底該怎麼樣識別、認識蘇菲呢？
在有關的經典裡面提到，真正遵行蘇菲的人有八個特徵或者八種表現。
第一個特徵是外表的慷慨。
他誠信衣祿是來自真主，
衣祿不會因為人的貪愛而增加，也不會因為人行教門而減少，
而且在衣祿裡面有時不只是包括自己的衣祿甚至還包括別人的衣祿。
有些衣祿是真主借你的手轉給別人，
如果你慷慨、不樂施的話，那麼以後別人的衣祿不再經過你的手轉出，
因此蘇菲遵行者的一個外表就是慷慨和樂施，
他非常願意施捨，非常願意幫助別人。
第二個特徵是行為的慷慨。
所有的一切，除了真主以外的，都是要被消滅的，都是暫存的。
財產也一樣，哪怕你有再多的錢財，你也只是暫時的擁有。
作為一個保管員，你對於所有的事情都有責任。
聖人說(Salam)：
“有錢人是真主的保管員，在一些事情上都是有責任的。”
因此，他在行為上的慷慨是不把自己的財產當作自己的所有，
只認為自己是保管員，
要是一個保管員把他所保管的財產任意的使用，
任意的揮霍任意的費用的話，
那麼他最後就會落個貪污或者是挪用公款的罪過。
第三個特徵是有選擇的行持。
聖人(Salam)說：“什麼是好教門？你們抓住重要的事情就是好教門。”
對於遵行蘇菲的人，他要選擇他的行持。
選擇敬主的行持，引領的行持，勸化人的行持，
而且在人生之中選擇為獨慈的恩典做準備的行持，
而不是抱怨，不是怨天尤人，也不是在各種事情上後悔，
而是堅定的順從真主的前定，就是每一件事情上他都堅韌，
而且順從於真主，他能順受，盡人事而後聽天由命，
但是要盡人事，盡他的塞百布(因由)。
第四個特徵是永遠保持感恩的心態。
一個真正遵行蘇菲的人，恩典中他感謝真主，災難中他感謝真主，
受益的時候他感謝真主，處在逆境不順利的時候他也是照樣感謝真主，
有這個心態的堅定是一個完美的顯跡，是一個圓滿的顯跡，
而且是真主賜給他恩典並且這個恩典在他身上長久的一個顯跡。
真主必然會使他兩世富足，哪怕在窮困中他的心也是永遠富足的，
在富裕中他永遠在感恩之中，在艱難之中他的心態也仍然是富足的。
第五個特徵是他每件事情上想到的都是順從於真主。
他不認為自己有多大的能力，真主是執掌所有的事情，
所有的事情的發生都有真主的批准，
而不是人為，做事在人，成事在主，
這些事情由真主執掌，
人類的主宰是真主，不是人，
在任何一件事情上他除了怕真主外不怕任何人，
除了不能得罪真主以外，為了教門他敢於得罪所有人。
第六個特徵是他是呼喊之人、召喚之人。
他召喚人們識破今生，不要被虛假的、暫存的今生所欺騙，
要望想萬長永久的後世，而且營謀後世，
不要為今生的假榮華假幻影所欺騙。
不捨得今生又想得到後世，這等人大多是無知的人。
真正有知識的人知道一個真理：你要是不脫下今生的銅戒指，
你怎麼戴上後世的金戒指？你要得到後世天堂的恩典，
你在今生你就得營謀、栽種，
像農夫一樣，春天不栽種秋天無收成。
經上說：一個真正的蘇菲，他要向右邊召喚，向左邊召喚，向前邊召喚。
怎麼解釋呢？ “向右邊召喚”是指把人們招向天堂的恩典；
“向左召喚”是指把人們招向後世萬長永久的享受和望想裡面；
“向前召喚”是把人召喚與真主相會，尋求一個美好的歸宿，
不是尋求天堂或害怕火獄，
而是尋求與主的相會(親眼大見 真主 本然的恩典)，
尋求永恆，尋求一個好的歸宿。
第七個特徵是在臨近真主(的恩典上)上
他是被提拔的人也是提拔人的人。
他的性情、人格、品德以及連同他的伊瑪尼等
各個方面的表現，都有一種表率的效果，
都顯現出他被提拔和能夠提拔別人，
能使別人從沒有品級走向有品級，
從沒有知識走向有知識、走向博學，
從乾罪走向悔改，從壞人走向好人，
最後達到虔誠奮鬥，在正道上行走。
第八個特徵是他執掌真理。
他的表現是他在禮乘上堅守，
他的拜功按時上緊，
他的齋戒非常認真。
他在交言訴機上無私無我，
在任何一件事情上的考慮都是無私無我。
在確信上、伊瑪尼上他是全信、確信。
不再以他的私慾、私心來言行，
而是遵從於《古蘭經》，
遵從於真主啟示的這些經文，
遵行真主的口喚、聖人的聖訓和教導。
有一些人還顯現出預言未見的能力，
即對未見的事情他能夠預言。
關於未見的事情，不光穆斯林能知未見，
非穆斯林在真主的意欲下也能，
中國的劉伯溫，他預言了一件事：點燈不用油，耕田不用牛。
在現在已經被人們所證實，的確點燈不用油而用電，
耕田不用牛用拖拉機。
一個不是穆斯林的人怎麼能夠預言呢？
真主是為所欲為的主，叫有就有的主，
在真主的意欲下，不論那個人是什麼人，
只要真主批准他就能知未見。
歐洲的蕭伯納是一個基督教徒，
他在百年之前預言：
百年之後，歐洲教堂的鐘聲將要被叫拜聲代替，
教堂要被清真寺代替。
現在歐洲出現的事情就證實了蕭伯納的預言。
他不是穆斯林，他為什麼能夠預言呢？
真主是為所欲為的主，叫有就有的主，
喜歡叫誰知道未見誰就知道未見，
所有以在遵行蘇菲的人上，
可能有一部分人就有預言未見的能力，能出現一些奇證，
反常和超常的事情，也可能出現一些超前的思想，
出現報警或者警告的靈驗，
出現一些跟隨者，這些跟隨者是一些力行主命，
念功為首，拜功為重，副功如山的人，
而且在侍奉(主道)上是非常的完美。
在末尾時光，假蘇菲越來越多，
誤導人的人越來越多，陷阱越來越多，
一些混淆穆勒師德和哈迪的現象越來越多，
如何識別呢？不是以人的名稱或者稱謂來定，
而是“聽其言，觀其行”就可以識別三種人。
怎麼樣識別這三種人呢？
第一類是自稱謝赫自稱蘇菲的人。
如果他只是符合上面所說的部分條件，
那他只是一個學習蘇菲的人，他並沒有達到蘇菲的品級。
第二類是空言但是沒有行為的人，
或者是有言論而沒有證據的人。
這些人我們只把他當作研究蘇菲的人。
沒有蘇菲的行持只是有蘇菲言辭的人，
他不屬於蘇菲，蘇菲不但要有言辭，還要有行持，而且還要有明證。
第三類，如果是相反以上八條的人他不屬於蘇菲。
他不能把人引向正道而是把人引向偏道裡面去，
或者是改變了伊斯蘭的傳統，改變了念禮齋課朝的功修，
改變了主命、當然、聖行等功修，
改變了伊斯蘭的傳統習慣的人，
他不屬於蘇菲，
只是一個有名聲的蘇菲或者是口頭的蘇菲，
不是實際的蘇菲。
通過以上的方法和條件，
就可以辨別什麼人是真正遵行蘇菲的人，
什麼人不是遵行蘇菲的人，
什麼人只是研究蘇菲的人，
什麼人只是學習蘇菲的人。這就可以不被誤導。
哲合忍耶(中國蘇菲四大道統之一)學校地址:
雲南省華寧縣盤溪大東門清真寺