一、羅蘭巴特《羅蘭巴特論羅蘭巴特－鏡像自述》：「他看摔角比賽好像就是許多片段的
連續，形成為比賽過程的總和，因為『摔角比賽時，每一刻都是清晰可見，而整個過程並
非如此』（《神話學》，１４頁）。對這種運動比賽，他是既驚訝又偏好，他著迷於其結
構方式，連詞的省略及文法上的錯格，這些是中斷的形象及短促的循環等。」而文中所討
論的摔角藝術中的「人」、「意」、「法」、「道」四要義即為「比賽過程的內蘊」－巴
特意指的，整個過程並非如每一刻清晰可見：過程的流暢非源於時間的不中斷而已（連詞
的省略），亦即在招示呈現的背後尚有更根本的質素完善比賽的結構。
二、「王道」與「鬥魂」互為選手意志的「體」與「用」，呈現方式不同，然皆為精神意
志的展現。「王道」：無論是否已遍體鱗傷，只要意志尚存（意志是生命的終極動源），
便完全正面承受招式－尼采在一處言道：「他（具有擇優而適之本能的人）發現了抗禦損
傷的良藥，他善於化偶然之害為有益；凡是不把他置於死地的東西，都使他變得更堅強有
力。．．．．．．他堅強到足以使一切都不可避免地成為使自身得到最大利益的東西。」
此處意謂：只要意志健在，即能將窘境自我激化為意志自我超越的動力－即為尼采所謂：
「這種意志和方式貫徹往往不昔以犧牲無數微弱力量為代價」；「鬥魂」：意志的自我創
造信念與不斷地自我激勵，則為尼采所謂：「這個過程往往表現為一種嚮往更強大的力量
的意志和方式。」