Case1
如果你覺得世界的本質是光與愛，人的本性是善良的；那麼你就很難解釋這樣的本質缺乏
情形－老病死苦，邪惡、偷盜、殺生、自私。你說那是因為人們「忘記」了愛的本性，那
麼你就要解釋，為什麼會「忘記」，既然本質性是圓滿的，那麼應該是不會有缺乏的情形
，如果說產生缺乏，那代表這個世界的本質不是光與愛，因為這個世界有不圓滿的世界。
Case2
如果你覺得人內心的本質是神聖的，神性、佛性、合一，人本來就和自然萬物、至高於上
的創造者、整體宇宙，是一體的。那麼你就要解釋，為什麼現在我們的內心常常不是神聖
的、神性、佛性、合一。還要算計，這是你的、這是我的，還要分成那麼多種國家，還要
說－這是植物、這是動物。為什麼我們生活在那麼不合一的世界。你說那是因為人們「無
知的分裂」了，那麼你就要解釋，為什麼人們會「無知」的分裂。既然本質是神聖合一的
，那麼就不應該會有分裂的情形，如果說產生分裂，那代表這個世界的本質不是神聖合一
的，因為這個世界有不神聖、不合一的情形。
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總歸來說，追求身心成長者，如果想要這種「恆常不變」、「有一個至高圓滿的境界」、
「有一個神聖的內在本性」。此類「常見」之論調，那麼他最後將會是失望的、落空的，
因為這不是身心與世界的實相。他將會在追求神聖道路的過程中，充滿著不神聖的痛苦與
罪惡。
他將會迷惑，為何這個世界上，總是存在著生老病死苦，而無法解釋。