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△「夢，它不只是你的投射，而是一種實質發生的事情。夢、
想像、回憶跟現實生活，其實它的本質上是一樣的。」
△「每件事者都是最好的安排，可是對自我來講，它不一定
覺得好，如果從自我的角度，你覺得不好，你也可以把
它當作是夢。那你如果想要一個好的記憶跟好的未來，
你也可以用想像的方式把它建構出來，所以才會去提到
說本質上是虛幻的也是實質的啦！那這樣的技巧只是應
對自我，你有這樣的需求嘛！就像剛剛講的那有可能被
騙了一百萬，我明天還要請他吃飯？這件事很難做到，
那為什麼要這樣應對？因為自我產生的痛苦，沒有辦法
再繼續往前走嘛！可是你如果把它當成是夢的時侯，我
們就不把它當成很真實的一件事情了，而你就可以跟你
的朋友依然是好朋友。」
△「並沒有一定要依著前面發生的事情來做決定。」
△「你相信什麼，你就用那個方式去處理。」
△「分不清楚就不分清楚啦！重點是你要他分清楚的背後是
一種擔心，你要能夠放掉，背後還是牽扯一個很大的安
全感跟信任。你不帶他看醫生，某個程度也是不太想強
現實跟想像的分別。你怕是他(自卑症)分不清楚，會不
會在工作上或是對人上會怎樣？其實你在這樣做的時侯
，如果沒有一個立即性的危險，其實你在做一個預防措
施嘛！你可以是安全的，但你看到紅燈最好還是不要闖
過去。除非放在自閉症兒童上:『媽媽，現在是紅燈但
我看到的是綠燈，我們過去吧！』這個時侯才有需要做
一個立即性的反應跟處理，不然背後其實支撐你的是一
個不安全感。」
△「萬一他把現實跟想像混掉怎麼辦？」
「那他以後就會成為把想像跟現實混在一起的老師，然後
還有收入。對不對？而且他是天生的，天生好手。」
△「不是那一種病況的呈現，就代表那一種心靈狀態的阻塞或
出問題。不是咳嗽就是有話沒講，不是怎樣就是怎樣，有
沒有？因為它有不同的呈現方式。」
△「當你認為想像沒有用，夢沒有意義的時侯，你真的很難有
動力，他不是說我努力去想像，因為行動本身牽涉到信念
嘛！他不是喊說你要做就可以，因為你的信念沒有變，你
也做不太到。」
△「可能性的你也是牽涉你想像的開始，所謂意識的擴展或
啟動內在感官，也是從想像開始。你想像，它就存在，
你的想像逃不開可能性，可是可能性又是如此之多，
所以你又是自由的。你的想像就是有那個可能性存在
，就好像說你今天進來只能吃這些菜，我為什麼只能
吃這些菜？可是這些菜有幾百萬道，你想像不到的它
都替你想像到了，你一定會挑到自已想要的。你唯一
要負責任的就是你的感受，你感受不好，其實你就是
沒有為你的感受負責任。我如果因為要負責，而忍受
自已的感受不好，我是沒有辦法發揮我潛在的所有能
力。等於你並沒有為你的感受跟品質負責啦！」
△「因為我有一個概念，事情應該怎樣。任何的東西，只
要你爽就可以做，唯一的(限制)就是侵犯嘛！沒有了。」
△「如果你不想管，上帝就會幫你管。你覺得要考慮、要擔心
、要幹嘛！上帝覺得你這麼有心，就讓你做嘛！你是我的
子民，你想做我就給你做，我也不想說不行呀！可是如果
你不想做，那沒關係嘛！我就幫你take care。」
△「我們的力量就是用在不斷創造的過程與理解自已嘛！可是
你如果把很多的心思或力量放在一個所謂考量的層面的時
侯，兩個問題，力量被分散了。如果你把自已處在忍受的
狀態裡面，你就是對自已不負責嘛！這樣子講好了，你做
了一件事情，你沒有傷害或侵犯意圖對不對？可是這個人
，他就跳起來了對不對？然後跳起來了，你就好像起反應
了對不對？歹勢，不是，你的一個衝動做出來了，他跳起
來了不是因為你這個動作，是因為他背後的東西。所以跟
本是幻象，是後面的東西在呈現。」
△「你不要看發生什麼事情，發生什麼事情只是一個代理性，
是一個幻象，重點是你怎麼反應，那個才是實相。除了
那個之外，這本來就是你會有的議題啦！而不是這件事
情，這件事情只是協助你去看到這件事情，去看到你背
後的信念，跟這件事情一點關係都沒有。那如果不了解
實相的本質就會變成說，那我就因為這件事情會再形成
一個防範措施，就變成經一事長一智的那種描述。可是
經一事長一智不是真的智慧，是經驗造出一個應對的對
策，那你會發現後來好像會比較順，沒有錯，因為你正
在建構一條路，重點是你縮限了那個可能性跟可能可以
反應的範疇了。」
△「改變自已是為了認識自已。」
△「創造實相某個角度就是改變，為什麼創造實相？
為了認識自已。我們已認同了實相，所以賽斯
的陽謀就是實相是你創造的，我們要用信念改
變它。但最後你就會發現，原來不是在改變實
相，這一切都是想像的結果跟信念的建構，跟
本不就是要解決問題。其實就只是體驗，從體
驗中更認識你自已是什麼？」
△「改變就是你要幹嘛就幹嘛！改變是手段不是目的
，一定會改變，因為總有一天你會受不了呀！一
直想投胎的最後會受不了，因為他會想怎會這樣
？那就改變個方式規劃一下。」
△「可能是失望可能是無力，那就覺得算了，我就縮
回來，反省是ok，可是我也可以反省之後回過頭
來想我知道我要去做而不是告老還鄉嘛！一個現
象上你好像做很多事情，那還是錯的。重點不是
不要做，是怕做不完，對吧？上戰場，就把仗打
完，你管它殺不完殺得完？」
△「暴力是對攻擊力的誤用或者絕望，所以才產生暴
力。可是另外一方面如果我們不能信任我們的攻
擊力，那你可能會很多狀況，因為那個力量是在
的。但是你感覺到那個不好，那樣不行，那個時
侯你就會有意無意去限制你的攻擊力量。」
△「就算有攻擊，都是愛的展現。因為你不可能被我
攻擊啦！除非你自已對號入座了。」
△「你可以認為一個狀況是怎樣而去表達，最好的安
排不能當作不行動的藉口，當然你也可以覺得不
要動啦！所以它是一個選擇，重點在於那個行動
本身背後的意圖，你是意識到自已的惡意攻擊嗎
？還是沒有？賽斯講的侵犯，你不小心的侵犯，
都不算是自然的罪惡感，對不對？就連那件事情
，你可以改變，但你不需要覺得你是錯的。重點
不在於行為，不是故意的，就不需要罪惡感。」
△「很多事情不在於行為的現象，而是在於你是不是
有意？」
△「很多為善的團體裡面，到最後都會變成裡面最後
的問題就是在於那邊不能表達，那個部分被掩藏
起來，不管是有意無意，因為會覺得這樣子好像
不對吧？你講別人沒有做好，好像就在批評別人
，怎麼會變成這樣子的一種謬思呀？而很多的攻
擊力就會出不來，出不來就會從那裡出來？就從
其它面相出來呀！」
△「每個人要去認同自已的攻擊力，每一個行動都是
英雄式的啦！每一個行動都是英雄式的衝動，不
是那種看起來好像很偉大的才是，因為每一個行
動都代表一個可能的分支，而不是一種現象的呈
現啦！重點是你的力量、你的攻擊力的展現，它
可以是建設性的，可以是批判的，而不是把攻擊
力轉化變成一種和平的現場。」
△「當你做一個在地的行動的時侯，事情就會漸漸被
改變，當你的理想太高遠。理想主義者最後變成
狂熱份子。那狂熱份子，創造力變成暴力的形式
。攻擊力是創造力，攻擊力是媽媽把小孩生出來
的力量。就像我們在給夢或想像一個合法性的地
位。」
△「你生氣或哀傷的時侯，該罵就罵，該打就打吧！
反正那個時侯要覺察有某種程度的困難，那就算
了啦！不再在事後再批判自已，我怎麼沒想到？
我怎麼這樣講我兒子？講就講了，要不然要怎樣
？某一個程度，這樣講好像很不真切，但你就是
要忘掉那個覺察啦！」
△「不要把工作當工作」
△「衝動是內我最理智的評估啦！」
△「後悔是後悔的問題，跟衝動沒有關。該生氣就
生氣，就人的反應層面來講，不能覺察就不能
覺察啦！不要太苛責自已，因為有很多在學身
心靈或學佛或學覺察的人，會覺得自已好像不
夠好，你跟本不再在對自已去做一個額外的評
估跟評判啦！就是怎樣就怎樣啦！那你唯一要
做的就是那我要怎麼看這樣？才是我要負責的
事情。」
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