地門的謬誤 就是只是時間的長短但眾生皆能成佛
沒有地門合平喜樂的淨土 眾生依然最終可以成佛
地門只是多此一舉 而且為了和平喜樂的淨土 只是徒造殺業
如地門所言 眾生成佛也只是時間的長短
※ 引述《yukinoba (打爆那隻波利！)》之銘言：
: 關於萌主俏俏跟缺舟，在最後一集的論戰，板上有很多板友有意見
: 這邊先獻醜，從自己所知道的佛家，來看最後這一段，以及跟地門
: 有關的問題
: 說在前頭，這只是"從我自己知道的佛家"來討論墨世佛劫最後一集
: 的論戰。因此，如果當中有錯誤、或是有不足之處，就還要請板上
: 的菩薩大德們，協助幫忙指正、補充，以正視聽了...
: 在討論開始前，我想要先跟板友們介紹一下，佛教究竟是怎麼一回事情
: 一般人對佛教的印象，不外乎出家、光頭，一天到晚化緣、念經這樣
: 於是就會心起懷疑，覺得這樣化緣念經就能成佛升天？這是什麼邪教騙子吧？
: 但事實上，我們一般人看到的這些，只是佛教非常表面的東西
: 所謂的出家，並不是從此不食人間煙火、或是不事生產當米蟲靠別人養
: 比丘、比丘尼之所以是光頭，是入僧團時的剃度儀軌，是一種決心的象徵
: 化緣則是一種訓練的方式，一種功課，也不是佛教每個派別都這樣作
: 成佛就更不用說，不是一天到晚只要看著經文一遍遍念過去，
: 就會自動得解脫的事情，那麼，佛教究竟是怎樣的一回事情？
: 底下用比較淺顯的方式，簡單講一下佛教中的世界觀、以及目標
: 由於我是用一般人比較容易懂的方式解說，所以有些地方會比較簡化跟片面
: 如果有菩薩大德覺得某部份容易誤導大眾，還請協助破斥我、補充正法觀念
: 首先講一下世界觀，這是屬於比較"玄"的部份，所以看一看當有趣就好
: 就像基督天主認為世界有天堂、人間、地獄；印度教認為世界是被大象撐著；
: 而日本的神道教則是傳說是由伊邪那岐、伊邪那美兩夫妻造出島嶼一樣
: 佛教也有屬於自己的世界觀
: 在佛教的世界觀中，我們這個世界之外還有很多很多個世界，這些世界
: 總稱起來，也就是所謂的小千世界、中千世界、大千世界等等的「三千大千世界」
: 這當中比較有名的包括了像是色界天、欲界天、大梵天等等的境界
: 還有像是阿彌陀如來掌管的極樂淨土、藥師淨琉璃如來掌管的琉璃淨土等等的世界
: 阿彌陀如來，藥師淨琉璃如來，再加上我們自己世界的釋迦牟尼如來
: 這三位，以世界的空間上來看，並尊稱為「橫三世佛」
: 這些是一般人比較常會聽到的，至於其他初禪、四禪、須彌山等等的，這邊就先不提
: 只要先知道，在佛教當中，是有無數無盡的世界的，而目前我們所在的這個娑婆世界，
: 在佛教當中被形容作「五濁惡世」，聽起來就覺得很糟糕對吧？
: 這可是最差的道場、最難教的一群學生啊...
: 於是，為了度化這些世界當中的眾生，每一組世界，同一時期都會有一位佛尊來負責
: 以我們自己所在的這個「娑婆世界」來說，目前這個時期是由釋迦牟尼如來負責的，
: 而在世尊之前，則是世尊的老師，燃燈古佛負責的；(註：有一種說法是，燃燈古佛
: 其實就是阿彌陀如來)等到我們現在這個時期結束之後，這個世界的再下一個時期，
: 則是由彌勒菩薩接手。以上這三位，以世界的時間上來看，並尊稱為「縱三世佛」
: 那麼這時應該很多人想問的是，那我要怎麼去像是西方極樂淨土的世界？
: 在佛家的說法中，我們這些被困在這裡，沒有神通力的眾生，必須要因緣
: 俱足，並且與那個世界相契相符，才能轉生到那個世界去
: 白話一點，就是每個世界都有每個世界的條件
: 比方說可能是你追隨那個世界的佛菩薩的大願，
: 或是有什麼因緣所以佛菩薩願意收你過去等等
: 而在我們能夠離開現在這個世界，前往別的淨土世界之前，我們每個眾生
: 就這樣，一直被困在這個世界當中的「六道」不斷輪迴...輪迴...輪迴...xN
: 所謂的六道(或稱六趣)，指的是我們所在這個「娑婆世界」當中的欲界裡
: 六種眾生的型態：天人、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄惡鬼
: 如果用比較具體一點的方式來講.....
: 你可以想成是有很多所不同的大學，每間大學都有一位校長負責
: 而我們目前所在的這所大學當中，則是又分成了六個不同的學院
: 而每一個學生(眾生)，在能夠畢業之前，就一直不斷重複入學到退學的過程
: 而所謂入學到退學的過程，用佛家的話來說，就是「生老病死」四個階段；
: 然後退學時，會根據你的種種在校表現(業因)，作為其他學院的學生再入學
: 當然，也有可能會繼續屬於同一個學院就是了
: 這些"在校表現"，所引起的影響(果報)就是佛家的因果論，
: 要記住，佛家是不講宿命的，講的是前因後果、是邏輯
: 如果你說種豆得豆，這是因果；如果你說他作壞事所以出門被雷劈，這就不是因果了
: 除非你能夠說得出，從他作壞事引起什麼影響，一路到引發打雷、然後劈到他頭上，
: 那就可以說，這是因果
: 其實就有點像是蝴蝶效應吧，因此，有時候因果表面上不那麼明顯，不是 1 + 1 = 2
: 這麼顯而易見的事情，因為彼此之間會互相牽連、影響，於是比較有直接關係，而且
: 在這個學期就會看到影響的，一般人就會說這是「現世報」
: 而如果有些業因是一路綿綿影響到下一次你入學才發生的話，
: 那麼有些人就會說這是「來世報」，所以佛家不講什麼「沒天理」這種事情的
: 而如果要用一句話總結因果論的話，或許就是「這個世界沒有偶然，有的只是必然」
: 至於，入學的學生會是什麼時候退學、以怎樣的方式退學的，沒人知道
: 有些人可能明天就突然退學了；而有些人可能要過很久才退學，甚至有
: 的學生可能今天才剛入學就退學了...南無阿彌陀佛
: 佛家唯一可以肯定告訴你的是，那就是每個學生遲早都會離開學校，可能
: 是畢業、可能是退學，不論如何，只要讓你待在學校的理由(因緣)不存在了
: (註：這邊說的"理由"，不是指什麼人生使命之類的，只是一個比喻)
: 那你就會離開
: 而且這個理由是遲早會消失的，或快或慢，這就是所謂的「無常」
: 因此佛經中有說到：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電」
: 就像夢境，夢醒來之後便不復存在；就像泡沫破裂，破掉之後就消逝無蹤
: 就像晨露，短暫凝結後又短暫消失；就像閃電打過，瞬間點燃又瞬間熄滅
: 甚至連佛法本身也是如此。如果佛法沒人去說，或是說的法越來越偏離正法了
: 那麼法不就滅了嗎？
: 但是要注意的是，由於中文俗語常講「人生無常」所以無常很容易被
: 誤解為是指"意外"、或是"無法預料"的意思。但佛家所謂的無常，指的是
: 有生就會滅、有聚就會散，這是佛教中一個很核心的觀念，許多苦樂的推導，
: 都是在這個前提下成立的
: 比方說，我們覺得好像吃美食、兩人相愛是很快樂的事情對吧？可是在無常
: 這個前提下，美食遲早會吃完、兩人終究會別離；美食一旦吃完，你就會
: 覺得可惜、空虛；兩人一旦別離，你就會覺得哀傷。因此，如果你對貪愛的
: 執著越大，當因緣散去後，你所受的苦也會越大
: 由此，佛家認為這種貪愛的心念其實是一種苦，而與貪愛相對的，
: 排斥、恨惡的瞋恚的心念，也是一種苦。但是世人常常不這麼認為，
: 我們反而會去享受那種貪愛、瞋恚，並且覺得這世上一定有永恆常存
: 的存在，不去相信無常。這就是所謂的「以苦為樂」，「顛倒夢想」
: 所以這便成了佛教認為「畢業」的條件：「離苦得樂」
: 整個佛教的核心，便是繞在"苦"這個字上打轉，可是不要覺得佛教
: 是很悲觀、或是很消沉消極的，因為佛教其實是有很認真很積極地
: 去思考，要怎麼對治這些問題...
: 如果是霹靂布袋戲的老戲迷，應該都知道所謂的「苦集滅道」這四字
: 雖然到了霹靂當中，是被拆成四個字，用了了四個異世界的名稱上頭，
: 看起來好像是四件不同的事情
: 但其實這所謂的「四聖諦」，講的都是同一件事情