關於萌主俏俏跟缺舟，在最後一集的論戰，板上有很多板友有意見
這邊先獻醜，從自己所知道的佛家，來看最後這一段，以及跟地門
有關的問題
說在前頭，這只是"從我自己知道的佛家"來討論墨世佛劫最後一集
的論戰。因此，如果當中有錯誤、或是有不足之處，就還要請板上
的菩薩大德們，協助幫忙指正、補充，以正視聽了...
在討論開始前，我想要先跟板友們介紹一下，佛教究竟是怎麼一回事情
一般人對佛教的印象，不外乎出家、光頭，一天到晚化緣、念經這樣
於是就會心起懷疑，覺得這樣化緣念經就能成佛升天？這是什麼邪教騙子吧？
但事實上，我們一般人看到的這些，只是佛教非常表面的東西
所謂的出家，並不是從此不食人間煙火、或是不事生產當米蟲靠別人養
比丘、比丘尼之所以是光頭，是入僧團時的剃度儀軌，是一種決心的象徵
化緣則是一種訓練的方式，一種功課，也不是佛教每個派別都這樣作
成佛就更不用說，不是一天到晚只要看著經文一遍遍念過去，
就會自動得解脫的事情，那麼，佛教究竟是怎樣的一回事情？
底下用比較淺顯的方式，簡單講一下佛教中的世界觀、以及目標
由於我是用一般人比較容易懂的方式解說，所以有些地方會比較簡化跟片面
如果有菩薩大德覺得某部份容易誤導大眾，還請協助破斥我、補充正法觀念
首先講一下世界觀，這是屬於比較"玄"的部份，所以看一看當有趣就好
就像基督天主認為世界有天堂、人間、地獄；印度教認為世界是被大象撐著；
而日本的神道教則是傳說是由伊邪那岐、伊邪那美兩夫妻造出島嶼一樣
佛教也有屬於自己的世界觀
在佛教的世界觀中，我們這個世界之外還有很多很多個世界，這些世界
總稱起來，也就是所謂的小千世界、中千世界、大千世界等等的「三千大千世界」
這當中比較有名的包括了像是色界天、欲界天、大梵天等等的境界
還有像是阿彌陀如來掌管的極樂淨土、藥師淨琉璃如來掌管的琉璃淨土等等的世界
阿彌陀如來，藥師淨琉璃如來，再加上我們自己世界的釋迦牟尼如來
這三位，以世界的空間上來看，並尊稱為「橫三世佛」
這些是一般人比較常會聽到的，至於其他初禪、四禪、須彌山等等的，這邊就先不提
只要先知道，在佛教當中，是有無數無盡的世界的，而目前我們所在的這個娑婆世界，
在佛教當中被形容作「五濁惡世」，聽起來就覺得很糟糕對吧？
這可是最差的道場、最難教的一群學生啊...
於是，為了度化這些世界當中的眾生，每一組世界，同一時期都會有一位佛尊來負責
以我們自己所在的這個「娑婆世界」來說，目前這個時期是由釋迦牟尼如來負責的，
而在世尊之前，則是世尊的老師，燃燈古佛負責的；(註：有一種說法是，燃燈古佛
其實就是阿彌陀如來)等到我們現在這個時期結束之後，這個世界的再下一個時期，
則是由彌勒菩薩接手。以上這三位，以世界的時間上來看，並尊稱為「縱三世佛」
那麼這時應該很多人想問的是，那我要怎麼去像是西方極樂淨土的世界？
在佛家的說法中，我們這些被困在這裡，沒有神通力的眾生，必須要因緣
俱足，並且與那個世界相契相符，才能轉生到那個世界去
白話一點，就是每個世界都有每個世界的條件
比方說可能是你追隨那個世界的佛菩薩的大願，
或是有什麼因緣所以佛菩薩願意收你過去等等
而在我們能夠離開現在這個世界，前往別的淨土世界之前，我們每個眾生
就這樣，一直被困在這個世界當中的「六道」不斷輪迴...輪迴...輪迴...xN
所謂的六道(或稱六趣)，指的是我們所在這個「娑婆世界」當中的欲界裡
六種眾生的型態：天人、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄惡鬼
如果用比較具體一點的方式來講.....
你可以想成是有很多所不同的大學，每間大學都有一位校長負責
而我們目前所在的這所大學當中，則是又分成了六個不同的學院
而每一個學生(眾生)，在能夠畢業之前，就一直不斷重複入學到退學的過程
而所謂入學到退學的過程，用佛家的話來說，就是「生老病死」四個階段；
然後退學時，會根據你的種種在校表現(業因)，作為其他學院的學生再入學
當然，也有可能會繼續屬於同一個學院就是了
這些"在校表現"，所引起的影響(果報)就是佛家的因果論，
要記住，佛家是不講宿命的，講的是前因後果、是邏輯
如果你說種豆得豆，這是因果；如果你說他作壞事所以出門被雷劈，這就不是因果了
除非你能夠說得出，從他作壞事引起什麼影響，一路到引發打雷、然後劈到他頭上，
那就可以說，這是因果
其實就有點像是蝴蝶效應吧，因此，有時候因果表面上不那麼明顯，不是 1 + 1 = 2
這麼顯而易見的事情，因為彼此之間會互相牽連、影響，於是比較有直接關係，而且
在這個學期就會看到影響的，一般人就會說這是「現世報」
而如果有些業因是一路綿綿影響到下一次你入學才發生的話，
那麼有些人就會說這是「來世報」，所以佛家不講什麼「沒天理」這種事情的
而如果要用一句話總結因果論的話，或許就是「這個世界沒有偶然，有的只是必然」
至於，入學的學生會是什麼時候退學、以怎樣的方式退學的，沒人知道
有些人可能明天就突然退學了；而有些人可能要過很久才退學，甚至有
的學生可能今天才剛入學就退學了...南無阿彌陀佛
佛家唯一可以肯定告訴你的是，那就是每個學生遲早都會離開學校，可能
是畢業、可能是退學，不論如何，只要讓你待在學校的理由(因緣)不存在了
(註：這邊說的"理由"，不是指什麼人生使命之類的，只是一個比喻)
那你就會離開
而且這個理由是遲早會消失的，或快或慢，這就是所謂的「無常」
因此佛經中有說到：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電」
就像夢境，夢醒來之後便不復存在；就像泡沫破裂，破掉之後就消逝無蹤
就像晨露，短暫凝結後又短暫消失；就像閃電打過，瞬間點燃又瞬間熄滅
甚至連佛法本身也是如此。如果佛法沒人去說，或是說的法越來越偏離正法了
那麼法不就滅了嗎？
但是要注意的是，由於中文俗語常講「人生無常」所以無常很容易被
誤解為是指"意外"、或是"無法預料"的意思。但佛家所謂的無常，指的是
有生就會滅、有聚就會散，這是佛教中一個很核心的觀念，許多苦樂的推導，
都是在這個前提下成立的
比方說，我們覺得好像吃美食、兩人相愛是很快樂的事情對吧？可是在無常
這個前提下，美食遲早會吃完、兩人終究會別離；美食一旦吃完，你就會
覺得可惜、空虛；兩人一旦別離，你就會覺得哀傷。因此，如果你對貪愛的
執著越大，當因緣散去後，你所受的苦也會越大
由此，佛家認為這種貪愛的心念其實是一種苦，而與貪愛相對的，
排斥、恨惡的瞋恚的心念，也是一種苦。但是世人常常不這麼認為，
我們反而會去享受那種貪愛、瞋恚，並且覺得這世上一定有永恆常存
的存在，不去相信無常。這就是所謂的「以苦為樂」，「顛倒夢想」
所以這便成了佛教認為「畢業」的條件：「離苦得樂」
整個佛教的核心，便是繞在"苦"這個字上打轉，可是不要覺得佛教
是很悲觀、或是很消沉消極的，因為佛教其實是有很認真很積極地
去思考，要怎麼對治這些問題...
如果是霹靂布袋戲的老戲迷，應該都知道所謂的「苦集滅道」這四字
雖然到了霹靂當中，是被拆成四個字，用了了四個異世界的名稱上頭，
看起來好像是四件不同的事情
但其實這所謂的「四聖諦」，講的都是同一件事情