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若說311震災捐款是讓一般的日本人第一次意識到台灣這塊土地的存在，今年三月以降的
一連串行動，則是讓日本各界意識到台灣公民力量的存在。因此而對台灣開始有興趣的日
本各色團體實不在少數，他們各自主張些什麼，對於他們伸出的友誼之手，應如何應對，
實在是日後交流必須面對的課題。以下將分別簡介日本左右翼之脈絡，並討論應如何與之
互動。
日本保守政黨「自民黨」黨魁安倍晉三。圖片來源：維基百科。
三月社運成員訪日風波
在七月初，媒體報導了三月社運成員林飛帆、黃國昌等要前往日本訪問的消息，然而，黃
國昌在臉書上回應道，他不克前往，但希望交流圓滿成功。林飛帆稍晚也在臉書上發文澄
清，表示確實有數次獲邀前往日本，但因正值立院臨時會不克前往。希望未來有機會能參
訪聲援三月社運的日本團體，並拜訪60年代反安保占領國會的運動者交流經驗。
訪問的消息一出，雖然許多台灣朋友是樂觀其成，紛紛轉錄。但卻在較理解日本政經情勢
的台灣留日學生間，與較關心臺灣的日本社運人士間掀起一陣風暴。原因就出在發佈消息
的兩個接待單位，「早稻田大學國史研究會」是校內的極右翼社團，「日本會議」更是日
本首屈一指的右翼政團。日本正值反核、反反集體自衛權等公民運動復甦之際，臺灣知名
社運參與者接受右翼勢力邀請來訪，等於是煽了許多日本社運朋友一個重重的巴掌。失望
之餘，甚至有日本朋友解讀為號稱左獨路線的三月社運，實際上仍是強調國族主義，忽略
社會公義的右翼老路。
在我看來，受邀的成員應非故意，而是在不知邀訪團體背景下，基於回報日人友誼心態而
做出善意回應。然而，本次風波其實凸顯出了兩個問題，第一是對立場與運動中民主人權
主張扞格的日本右翼缺乏理解，依賴舊有的交流路徑。第二則是就如林飛帆在聲明中所提
到的，對日本當今的社運發展缺乏了解，因此提得出來的具體交流對象，仍是60年代的安
保鬥爭。
日本右翼的主張與運動路線
左與右只是大略的劃分，要了解邀請臺灣社運人士的這些右翼團體究竟做了些什麼，為什
麼會引起這麼大的反彈，便需從日本右翼的主張，以及近年來的活動談起。
雖然說尚有光譜上與親美/反美等立場上的不同，但日本右翼主要的主張大致有以下幾項
：
1.尊崇天皇制與日本的優越性。
2.廢除非戰的和平憲法。
3.否認戰爭與殖民責任。
4.排斥外國移民。
5.堅持傳統價值，反對性別平等、族群平等等改革主張。
6.支持自由貿易、資本主義。
在右翼的運動路線方面，首先在近來安倍內閣的一連串國防與外交政策上，從制定秘密保
護法，設立國家安全委員會，到解禁集體自衛權，乃至於已經有人喊出來的修憲，都在強
化國家權力，並且削弱日本和平憲法的約束力。雖然安倍表面上仍表示是要堅守和平立場
，但在日本右翼的主張當中，日本在二戰其實沒有做錯事情，沒有理由自虐地採取非戰立
場，修憲的目的，就是要盡早恢復為有能力進行戰爭的「正常國家」。
而在歷史問題方面，較為台灣人所知的應是「參拜靖國神社」的表態。但除此之外，日本
右翼更著力於教育改革上的角力。近年來日本政府先是要求學校必須要對國旗敬禮與唱國
歌，提倡愛國教育，進而推動了教育基本法與教科書的修訂，希望推翻既有的歷史教育，
否定戰爭與殖民的責任，養成忠君愛國的青少年。
日本右翼精神象徵：靖國神社。圖片來源：維基百科。
上述的著力，已經對輿論造成一定影響。雖然自民黨的經濟政策，擴大了非典型就業與青
年貧窮現象。但不滿的年輕人們，比起反對政府偏袒資本家的政策，有更多人相信政府的
說詞，將自己的未來寄託在日本在軍事上成為「強國」上，並將怒氣指向移民與人權團體
妨礙日本的強盛。或者將對體制的反感，投射於與教育體制相反的右翼史觀，歌頌「大東
亞戰爭」（相對於「太平洋戰爭」，右翼對二戰的稱呼）的偉大。
具體來說，在今年的東京都知事選舉中，出身軍系的極右派候選人田母神，囊括了24%的
20─30歲年輕選票。在網路世界則開始有「網路右翼」勢力的興起，大肆攻擊反戰、反核
等左翼言論。此外動輒在遊行對移民喊出：「發動大屠殺！」的日本激進派排外組織「反
對在日外國人特權之會」（在特會），其遊行行列中也時常可見年輕人的身影。這些徵兆
，在在都顯示出右翼的軍國與排外主義對年輕人的吸引力。
在對於主要的社會議題立場上，日本右翼擁核，支持自由貿易，歧視女性、性少數、原住
民、移民，反對工會…，不僅是站在日本左翼的對立面，也應是站在所有持左翼立場的臺
灣運動者的對立面。那麼，姑且先不論台灣這邊的回應，最初日本右翼對三月社運成員伸
出橄欖枝的理由何在呢？
「親日」、歷史修正主義與反中／反共同盟
近年在日本右翼主張的強硬領土、軍事政策，以及否定殖民與戰爭責任的主張之下，與日
本有領土與歷史糾葛的俄國、南韓與中國，在外交關係上都甚為低迷。然而，即便一樣有
釣魚台的領土問題，台灣卻被稱為「亞洲唯一親日國」。對此，日本右翼的主張是，因為
日本殖民的善治讓台灣人感恩甚深，因此台灣人才如此親日，足證殖民有功無過，歷史修
正主義有理。
台灣人的日本情結，因世代、族群等不同因素而各有不同，實難用「親日」一詞全然概括
，在此先不細究。我認為，台灣的日本研究與台灣史研究，因政治因素在戰後經歷了相當
長時間的空白，因此反而導致了一般大眾除了國民黨的政治宣傳之外，其實對於日本殖民
時期並不了解。因此，無論是源自於對戰後以降國民黨的暴政與宣傳的反感，或者是近年
對中國民族主義者以「皇民」、「倭奴」等詞，攻擊台文與台史界的反擊，若了解不足，
確有可能不小心落入對日本殖民的肯定論。
日本左翼學生曾經佔領過東京大學的安田講堂。圖片來源：維基百科。
這樣對於歷史認知的親和性，也扣連著對於國際政治情勢的判斷。右翼在國際政治上主張
的反中／反共路線，歷史上反的是中國對二戰的道德非難，國際政治上則是要抑制中國的
擴張，而具體作法則必須重新建立一個「正常國家」，唯有能進行戰爭的日本，才是對世
界和平（昔：解放亞洲／今：抑制中國）有所貢獻的。而當前台灣獨立運動的主要反對者
之一，也一樣是中國政府。因此基於對親日前殖民地人民的親近感，以及同以中國政府為
敵，日本右翼的親台（獨）路線便應運而生了。而勢單力孤的台獨勢力，無論是否理解或
贊同右翼的全盤主張，與財大勢大的日本右翼組「反中／反共同盟」，現實上確實是相當
具誘惑力的選項。因此在今年日本以閣議通過解禁集體自衛權時，比起對日本重新走向軍
國主義的憂慮，更有許多人期待「武力強大的日本」來壓制中國。
但是，除了考量上述右翼的拉力外，恐怕日本左翼的推力，也必須納入考量。以下將改從
日本左翼發展脈絡的角度，探討部分台灣社運與日本左翼，究竟為何同樣高舉左翼旗幟，
但彼此之間又如此陌生。