腓力福音 — 七十二神名
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神是個漂染者，
一切在那被稱作「真理」的好染料中漂染的都歸入在其中，
與神所漂染的同在。
基於祂的染料是永不褪色的，
眾人皆經祂手作的漂染而得著不朽。
但凡受祂所浸的必全然沒入在水中。
......
主進入利未的漂染坊，
祂將七十二色傾進染缸裡，
抽出來成了全白色。
祂說：「人子也是作為漂染者而來。」
《在世行者言》
自埃及《拿戈瑪第古本》的《腓力福音》，作者以漂染比喻真理之工，當中蘊涵了古猶太
秘傳的「七十二顯赫之名」(Shem haMeforas) 。
古猶太信仰相信天上有著七十二天軍 (Tzvaot) ，祂們是《約伯記》 1:6 及38:7 提及的
「神的眾子」 (Bene ha Elohim) ，《詩篇》82 篇出現的「諸神」 (Adat El) ，祂們分
享著主宰列國和星宿之權柄，並在約西亞王改革前一直在聖殿中受供奉。在神殿文學《以
諾三書》中祂們為寶座上的人子「美拓彤」 (Metatron) 之七十二翅膀。《拿戈瑪第古本
》另一名為《宇宙之源》的經典則解說了天上七十二大能為何物，那是出現在《以西結書
》及《但以理書》的神秘「基路伯」、七位天使長和一為名「撒寶特」 (Sabaoth，同希
伯來文「萬軍」 (Tzvaot) ) 的神能所結合而成：
[撒寶特] 在祂的宅邸前面創造了一寶座，
那是巨大無比名為「基路伯」的四面馭駕之上。
這基路伯在四角裡有著八形態，
獅型、牛型、人型和鷹型，總共六十四型，
並有著七位天使長站在前面，
祂就是第八位得權的，
如此總數為七十二。
接著，七十二神能靠著馭駕成形，
以管轄七十二語言的萬民。
靠著寶座祂亦創造了如蛇一般名為「撒拉弗」的天使，
那時刻在頌讚著祂的。
在《猶大福音》和《雅各啟示錄》中使徒猶大和雅各均分別從耶穌身上領受此七十二神能
之奧義，可見此教導在早期基督教中的重要性。
「七十二顯赫之名」為猶太秘學中眾神名組合中擁有最大能力的神名，對應生命樹上的「
權能輪」，持修復萬有之大能，乃摩西在何烈山上的火燄荊棘中所領受，並以此分開紅海
。《光輝之書》更解釋到《列王紀下》四章中以利沙先知以此七十二神名將書念婦人之兒
子從死裡復生，此孩子名為「哈巴穀」(Habakkuk, H-B-K-V-K)，此名的希伯來值為 216
，七十二神名正就是 216 個字母，而他亦就是《哈巴穀書》中的哈巴谷先知。
在猶太秘學重典《光明之書》中就七十二神名的組合有以下的解說：
有一名乃自三節經文（《出埃及記》14:19-21）而來：
「行走 ... 來到 ... 伸開 ... 」
首節的字母「行走 (V-Y-S-E) ... 」順其序而排列成其名；
次節的字母「來到 (H-L-Y-L-H) ... 」逆其序而排列成其名；
第三節的字母「伸開 (V-Y-T) ... 」則如同首節般順其序而排列成其名。
每一節分別有七十二個字母。
這樣，每一個名字均分別自三節中各取一字母而得出三個字母 (V-H-V) 。
這就是「七十二顯赫之名」。
...
這些名字都封緘著 以色列的神、
永活的神、至高和被顯揚的、
那居在永恆的高所、其名為聖、
、祂的國度榮耀直到永遠。
這是和合本《出埃及記》14:19-21三節經文：
在以色列營前行走神的使者，
轉到他們後邊去；
雲柱也從他們前邊轉到他們後邊立住。
在埃及營和以色列營中間有雲柱，
一邊黑暗，一邊發光，
終夜兩下不得相近。
摩西向海伸杖， 便用大東風，
使海水一夜退去，
水便分開，海就成了乾地。
「七十二顯赫之名」原為大祭司在節期時所唸誦，流傳於猶太教派、早期基督教及睿智派
當中，十六世紀法國著名密碼學家維瓊內爾 (Blaise de Vigenere) 和十七世紀瑞士耶穌
會教士基爾旭 (Athanasius Kircher) 均曾深入討論七十二神名的各屬性，直到近代主張
實用魔法的神智學會和黃金黎明會（Golden Dawn）都相當重視七十二神名與塔羅星相的
對應，形成了好些就七十二神名不同層面及觀點註釋，可謂各家說各法。
經過好幾年的思索，我認為以古猶太「哈輔克釋義法」(Hafuch，字母易序尋義) 找出「
七十二顯赫之名」之隱意較為合宜，以下列表為我個人對此七十二神名之註釋：
從「特母拉釋義法」而得出「高處」、「高山」、「昇起」和「高處聖地」的涵意，這正
與十三世紀猶太秘學者拉比阿伯拉罕阿布拉非亞 (Abraham Abulafia) 指七十二神名和不
可稱神的名就是「至聖的高山」之說吻合，他更進一步指出「七十二顯赫之名」(Shem
haMeforas, S-M H-M-P-V-R-Sh) 一字和「這裡是至聖的高山」(Sham Har Kadosh
Gevuah, Sh-M H-R K-D-V-Sh G-B-V-H) 有著相同希伯來總和值 971 因而屬靈上連結起來
，以默觀七十二神名攀上這至聖的高山從而得著預言之能。
這樣七十二神名該如何應用呢？我們可以按性質需要取出其中一組合觀其字形而作簡單默
觀。在拉比阿伯拉罕阿布拉非亞 (Abraham Abulafia) 的寫作《來世的生命》 (Chayay
Olam HaBah) 中則找到唸誦這些沒有母音的希伯來字母之方法，為較進階的默想法：先除
去心中雜念，以輕鬆愉快的心情默念以下的輔母音組合（阿伯拉罕阿布拉非亞提出以「自
然母音」讀出，已翻譯為下面之羅馬拼音，留意 "Che" 為接近德語中的 "Ch" 喉音），
六組名字為一單元並在十八次呼吸中念出，倘若有任何能力阻止你繼續念下去，就先在該
處停止然後重頭念起，一週最多可以念完整的一篇，以此重修個人內外的宇宙，人子美拓
彤作為「你的甘霖」出現在默觀影像中赦免你所有的罪，天使長加百列 (Gabriel) 亦會
到來授予你各樣的奧秘。
VaHeVa YoLaYo SaYoTe EaLaMe MeHeShi LaLaHe
AaKaAa KaHeTha HeZaYo AaLaDa LaAaVa HeHeEa
YoZaLa MeBeHe HeReYo HeKoMe LaAaVa KaLaYo
LaVaVa PeHeLa NuLaKa YoYoYo MeLaHe CheHeVa
NuThaHe HeAaAa YoReTha ShiAaHe ReYoYo AaVaMe
LaKaBe VaShiRe YoCheVa LaHeChe KaVaKo MeNuDa
AaNuYo CheEaMe ReHeEa YoYoZa HeHeHe MeYoKa
VaVaLa YoLaHe SaAaLa EaReYo EaShiLa MeYoHe
VaHeVa DaNuYo HeCheShi EaMeMe NuNuAa NuYoTha
MeBeHe PeVaYo NuMeMe YoYoLa HeReChe MeTzaRe
VaMeBe YoHeHe EaNuVa MeCheYo DaMeBe MeNuKo
AaYoEa CheBeVa ReAaHe YoBeMe HeYoYo MeVaMe