※ 引述《cabon (低語森林悄悄寧靜)》之銘言：
: ※ 引述《Makucy (承先啟後)》之銘言：
: : 在《弘明集》看到南朝的釋玄光〈辯惑論〉有這個說法：
: : 　「昔時軍標：張角黃符，子魯戴絳，盧悚紫標，孫恩孤虛。並矯惑
: : 　　王師，終滅人鬼。」
: : 　　　～出自〈辯惑論‧畏鬼帶符非法之極第一〉～
: : 這段文字大致是在說，
: : 隨身攜帶或佩戴符咒或特殊器物，
: : 其實沒有什麼用。
: : 文末舉了幾個軍隊用此法果然無效而失敗作收的例子來總結。
: : 其中，張角用「黃符」，看來不意外。
: : 而張魯「戴絳」，指的是張魯的軍兵都會佩戴「絳紅色」的物品嗎？
: : 比如說頭巾？或是臂章、手臂上纏紅布圈之類的？
: : （文中說「子魯」，應該是個概略的說法，把張魯當成是張角的傳承）
: : 如果張魯軍真的是以絳紅色為代表標記，
: : 那麼「五斗米道」與黃巾太平道之間，
: : 區別又多一重了。
: : 不知張魯「戴絳」的理由為何？
: : 話說回來，玄光又是如何知道張魯「戴絳」的呢？
: 看萬繩楠 魏晉南北朝文化史
: 裡面有提到
: 西晉時 有張昌(義陽蠻) 在南陽叛亂 以絳科頭
: 孤虛
: 是古代方術用語 推算吉凶禍福及事之成敗..
: (細節不知道是甚麼...)
　找到北宋的《孟子正義》裡面好像有些相關的說法：
　《孟子‧公孫丑篇》：
　　「孟子曰：『天時不如地利，地利不如人和。……』」
　漢代趙岐注：「『天時』謂時日支干、五行旺相、孤虛之屬也。」
　正義曰：
　（「正義」是對《孟子》本文以及漢代的「注」所作的註解說明；
　　以下為便於閱讀，我自行分段，中間均無刪節）
　　「『時日支干』者，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥是
　　　為支。甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸是為干。
　　　干支所以配時日而用之也。
　　　云『五行旺相、孤虛之屬』者，五行：金、木、水、火、土是也。
　　　金旺在巳午未申酉，木旺在亥子丑寅卯，水旺在申酉戌亥子，火旺在寅卯
　　　辰巳午，土旺在申酉戌亥。
　　　孤虛者，蓋孤虛之法，以一畫為孤，無畫為虛，二畫為實，以六十甲子日
　　　定東西南北四方，然後占其孤虛實，而向背之，即知吉凶矣。
　　　又如周武王犯歲星以伐商，魏太祖以甲子日破慕容。凡用師之道，有太史
　　　以抱天時、太師之執同律之類是也。」
　從上面這些文字記載出發，在網路上還可以找到許多詮釋說法，我看得霧煞煞～～
　猜測是用日子的干支搭配方位，
　運用某些規則（這部分大概有許多兵法道術門派的祕密～～），
　判斷地理方位的虛與實，然後以『向虛、背實』的原則來部署兵馬、陣形；
　『內行人』可以從用兵時是否配合了「孤虛」之道，來判斷軍勢的吉凶。
　至於釋玄光〈辯惑論〉裡說的「孫恩孤虛」，
　與「軍標」（大概指部隊的標示物）之間的關聯性，
　意思會不會是這樣：
　　孫恩打仗時，會根據「孤虛」的原則來決定部署人馬時朝向的方位，
　　再搭配方位的東南西北來選用旗幟的顏色。
　　比如說：孫恩的部隊座南朝北（以南為實，以北為虛）時，
　　　　　　就選用赤紅色的「軍標」～～
　以上全然是猜測。@@"