孫寒華，孫賁的孫女，與杜契互通情意，並向他學習玄白法術，有少女的外貌。
與杜契及其他同伴隱居在茅山，十餘年之後得道而去。
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孫寒華
《真誥》（杜）契弟子二人，一人孫賁孫女寒華也，
少時密與契通情，後學道，受介琰法。又以法受寒華。
寒華初去時，先叛入建安（縣），依邵武長張毅，毅即契通親，故得免脫，
事平乃歸茅山耳。
寒華行玄白法而有少容，今嘗俱處也。玄白道忌房室，自契受道，不得行此。
（吳豫章太守孫賁之子也，山陰王孫奚之子寒華也。
尋此二人，乃因奔淫無應，入道而用誌，能自抑斷如此，此宜其階也。
賁是權同堂兄，有子四人，各名鄰、安、熙、疏，而無奚，
或是小名，又無奚，或為王者也）。
其一弟子是陳世京，世京，孫休時侍郎，少好道，數入佛寺中，與契鄉里，故晚又授法。
契初將寒華入建安（縣）之時，時亦同舉，實賴世京濟其密計焉。
此數子今處茅山之外，非常在洞中之客也，亦時得入耳，亦數至長史舍屋間遊戲。
然多在大茅之間。
（建安初至孫休即位六十二年，杜初從孫策，不減年二十左右，
則逃時已年八十許矣，不容此爾。）
世京今服術澤瀉，寒華無所服。
（茅山通無石室，則必應起廬舍。既有服餌，使須藥具，兼猶資衣糧，不容都為隱默，
但於時林篔幽阻，無人尋跡耳。）
守玄白之道，常旦旦坐臥任意，存泥丸中有黑氣，存心中有白氣，臍中有黃氣，
三氣俱生如雲，以覆身上，因變成火，火又繞身，身通洞徹，內外如一。
旦行之，至日向中乃止。於是服氣百二十過，都畢。
道正如此，使人長生不死，辟卻萬害，所謂知白守黑，求死不得；知黑守白，萬邪消卻。
尤禁六畜肉及五辛之菜，當別寢靜思，尤忌房室，房室即死。
《歷世真仙體道通鑑後集》孫寒華者，吳人孫奚之女也。
師杜契，受玄白之要，顏容日少。
周旋吳越諸山十餘年，乃得仙道而去。一云即吳大帝孫女也，於茅山修道。
道成沖虛而去，因號其山為華姥山。山在茅山崇禧觀前是也。
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介琰
《搜神記》介琰者，不知何許人也。住建安（縣）方山，
從其師白羊公杜受玄（杜泌/杜必）一無為之道，能變化隱形。
嘗往來東海，暫過秣陵，與吳主相聞。吳主留琰，乃為琰架宮廟。
一日之中，數遣人往問起居。琰或為童子，或為老翁，無所食啖，不受餉遺。
吳主欲學其術，琰以吳主多內御，積月不教。
吳主怒，敕縛琰，著甲士引弩射之。弩發，而繩縛猶存不知琰之所之。
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杜契
《真誥》杜契者，字廣平，京兆杜陵人。
建安之初，來渡江東，依孫策入會稽，嘗從之，後為孫權作立信校尉。
黃武二年（223年），漸學道，遇介琰先生，授之以玄白術，隱居大茅山之東面也。
守玄白者能隱形，亦數見身出此市里。
契與徐宗度，晏賢生合三人，俱在茅山之中。
時得入洞耳，或自采伐貨易衣糧於虛曲，而人自不知之耳。
猶琰者即白羊公弟子也，今在建安方山中也
（琰即禁山符云：為孫權所殺，化形而去，往建安方山，尋白羊公，
杜必當於此時受道也。（契）音薛，即與舜同，字四畫，契三畫，分毫有異也）。
徐宗度，晉陵人，作孫皓左典軍呂悌司馬，受風穀先生氣禁道，故得俱。
晏賢生是步陟（騭）外甥，即宗度之弟子也。
《洞仙傳》杜契，字廣平，京兆人也。建安初，渡江依孫策，後孫權用為立信校尉。
黃武二年（223年），起學道，師介琰，受黃白術，久久能隱形遁跡。
後居茅山之東，時與弟子採伐，貨易山場市里，而人不能知之。數入洞中得仙。
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