網路可找《高僧傳》電子檔，其中有一段支道林的敘述：
"..而章句或有所遺。時為守文者所陋。謝安聞而善之曰。此乃九方堙之相馬也。略其玄
黃而取其駿逸"
恰好在《世說新語-輕詆篇》裡，亦有相同一段謝安論支道林：
"庾道季詫謝公(謝安)曰：「裴郎(《語林》作者裴啟)云：『謝安謂裴郎乃可不惡，何得
為復飲酒？』裴郎又云：『謝安目支道林，如九方皋之相馬，略其玄黃，取其俊逸。』」
謝公云：「都無此二語，裴自為此辭耳！」庾意甚不以為好，因陳東亭經酒壚下賦。讀畢
，都不下賞裁，直云：「君乃復作裴氏學！」於此語林遂廢"
雖說世說新語未必百分百正確，但年代較早的此書，未被較晚出的《高僧傳》採用
有可能出自南朝梁僧人慧皎，個人主觀認定之取捨與筆法
事實上《高僧傳》有欲吹捧支道林之疑慮，大家不妨辜狗
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標題為"《世說新語》與《高僧傳》"
這文章認為該書疑似欲以簡潔之手法表現支公的卓然
以及支公在玄學或清談上地位之崇高
因此《高僧傳》所載未必就是事實，其對支道林的背景
亦沒完全不可能參考東晉時的《高逸沙門傳》
然後唐朝人寫的史書，並沒有非得在可信度上，不如幾百年前的史書不可
例如《三國志》評諸葛亮："治戎為長，奇謀為短，理民之干，優於將略"
但《晉書》云陳壽"為亮立傳，謂亮將略非長，無應敵之才，言瞻惟工書，名過其實。議
者以此少之"
陳壽受過諸葛瞻之辱，他黑阿瞻，是經過常璩和裴松之雙重認證的
是以連帶黑一下瞻爸，也不是什麼新聞