※ 引述《Makucy (承先啟後)》之銘言：
: 王粲字仲宣，山陽高平人也。曾祖父龔，祖父暢，皆為漢三公。（１）父謙
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: ，為大將軍何進長史；進以謙名公之胄，欲與為婚，見其二子，使擇焉，謙弗許
: 。以疾免，卒于家。
: （１）張璠《漢紀》曰：
: 「龔字伯宗，有高名於天下，順帝時為太尉。初，山陽太守薛勤喪妻不
: 哭，將殯，臨之曰：『幸不為夭，復何恨哉？』及龔妻卒，龔與諸子
: 並杖行服，時人或兩譏焉。暢字叔茂，名在『八俊』；靈帝時為司空
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: ，以水災免，而李膺亦免歸故郡，二人以直道不容當時，天下以暢、
: 膺為高士，諸危言危行之徒皆推宗之，願涉其流，惟恐不及；會連有
: 災異，而言事者皆言三公非其人，宜因其變，以暢、膺代之，則禎祥
: 必至，由是宦豎深怨之。及膺誅死，而暢遂廢，終于家。」
: 獻帝西遷，粲徙長安，左中郎將蔡邕見而奇之。時邕才學顯著，貴重朝廷，
: 常車騎填巷，賓客盈坐，聞粲在門，倒屣迎之；粲至，年既幼弱，容狀短小，一
: 坐盡驚，邕曰：「此王公孫也，有異才，吾不如也！吾家書籍文章，盡當與之。
: 」年十七，司徒辟，詔除黃門侍郎，以西京擾亂，皆不就，乃之荊州依劉表；表
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: 以粲貌寢而體弱通侻，不甚重也。（２）表卒，粲勸表子琮，令歸太祖。（３）
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王粲從長安前往荊州投靠劉表，原因除了荊州相對安定以外，
還有一個因素，是王粲的長輩與劉表頗有淵源。
首先，王粲的祖父「王暢」是漢末名士，名列「八俊」之一；
而劉表是王暢的同鄉後進，同樣也是一位被列入「八Ｘ」之稱的名士，
他們是屬於同一氣類、等級的士人。
其次，兩人不但出身同州同郡，
更是同縣之人──他倆都是山陽高平人。
這樣的同鄉關係，在當時是一種很受重視的人際紐帶媒介，
同鄉之人若同在異地，往往會彼此照應、相互提攜；
而東漢尤其重視氣節恩義，士人之間喜歡以這方面的行為表現作為標榜，
如何對待同鄉之人，便也成為士人德行的觀察指標之一。
王粲會選擇投靠劉表，多少在這方面是對劉表有所期待的。
再者，王暢本身也是劉表曾經師從受教的長輩人物，
兩人之間有著師徒關係。
《三國志‧魏書‧劉表傳》裴松之注引謝承《後漢書》記載：
「（劉）表受學於同郡王暢，暢為南陽太守，行過乎儉；表
時年十七，進諫曰：『奢不僭上，儉不逼下，蓋中庸之道
，是故蘧伯玉恥獨為君子。府君若不師孔聖之明訓，而慕
夷、齊之末操，無乃皎然自遺於世！』暢答曰：『以約失
之者，鮮矣！且以矯俗也。』」
劉表曾經認為王暢節儉得太誇張，因而勸諫王暢，
不過王暢自有其看法。
范曄《後漢書‧王龔傳附王暢傳》則把這件事說得更詳細些：
「（王暢）尋拜南陽太守。……郡中豪族多以奢靡相尚，暢
常布衣皮褥，車馬羸敗，以矯其敝；同郡劉表時年十七，
從暢受學，進諫曰：『夫奢不僭上，儉不逼下；循道行禮
，貴處可否之閒。蘧伯玉恥獨為君子。府君不希孔聖之明
訓，而慕夷、齊之末操，無乃皎然自貴於世乎？』暢曰：
『昔公儀休在魯，拔園葵，去織婦；孫叔敖相楚，其子被
裘刈薪。夫以約失之，鮮矣！聞伯夷之風者，貪夫廉，懦
夫有立志。雖以不德，敢慕遺烈。』」
王粲的祖父王暢，
曾經是劉表的老師。
「劉表大人應該會給予老師的孫子不錯的待遇吧！～～」
王粲可能曾經這麼想過，
不過實際上～～
: 太祖辟為丞相掾，賜爵關內侯。太祖置酒漢濱，粲奉觴賀曰：「方今袁紹起河北
: ，仗大眾，志兼天下，然好賢而不能用，故奇士去之。劉表雍容荊楚，坐觀時變
: ，自以為西伯可規，士之避亂荊州者，皆海內之儁傑也；表不知所任，故國危而
: 無輔。明公定冀州之日，下車即繕其甲卒、收其豪傑而用之，以橫行天下；及平
: 江、漢，引其賢儁而置之列位，使海內回心，望風而願治，文武並用，英雄畢力
: ，此三王之舉也。」後遷軍謀祭酒。魏國既建，拜侍中。博物多識，問無不對。
: 時舊儀廢弛，興造制度，粲恆典之。（４）
: （２）臣松之曰：
: 「貌寢，謂貌負其實也。通侻者，簡易也。」
: （３）《文士傳》載：
: 「粲說琮曰：『僕有愚計，願進之於將軍，可乎？』琮曰：『吾所願聞
: 也。』粲曰：『天下大亂，豪傑並起，在倉卒之際，彊弱未分，故人
: 各各有心耳。當此之時，家家欲為帝王，人人欲為公侯。觀古今之成
: 敗，能先見事機者，則恆受其福。今將軍自度，何如曹公邪？』琮不
: 能對。粲復曰：『如粲所聞，曹公故人傑也！雄略冠時，智謀出世，
: 摧袁氏於官渡，驅孫權於江外，逐劉備於隴右，破烏丸於白登，其餘
: 梟夷蕩定者，往往如神，不可勝計。今日之事，去就可知也。將軍能
: 聽粲計，卷甲倒戈，應天順命，以歸曹公，曹公必重德將軍。保己全
: 宗，長享福祚，垂之後嗣，此萬全之策也！粲遭亂流離，託命此州，
: 蒙將軍父子重顧，敢不盡言！』琮納其言。」
: 臣松之案：孫權自此以前，尚與中國和同，未嘗交兵，何云「驅權於江外
: 」乎？魏武以十三年征荊州，劉備卻後數年方入蜀，備身未嘗
: 涉於關、隴，而於征荊州之年，便云「逐備於隴右」，既已乖
: 錯；又白登在平城，亦魏武所不經，北征烏丸，與白登永不相
: 豫。以此知張騭假偽之辭，而不覺其虛之自露也。凡騭虛偽妄
: 作，不可覆疏；如此類者，不可勝紀。
: （４）摯虞《決疑要注》曰：
: 「漢末喪亂，絕無玉珮。魏侍中王粲識舊珮，始復作之。今之玉珮，受
: 法於粲也。」