服虔字子慎，初名重，又名祇，後改為虔，河南滎陽人也。少以清苦建
　　志，入太學受業。有雅才，善著文論，作《春秋左氏傳解》，行之至今；又
　　以《左傳》駮何休之所駮漢事六十條。舉孝廉，稍遷，中平末，拜九江太守
　　，免，遭亂行客，病卒。所著賦、碑、誄、書記、連珠、〈九憤〉，凡十餘
　　篇。
　　論曰：自光武中年以後，干戈稍戢，專事經學，自是其風世篤焉。其服儒衣
　　　　　，稱先王，（１）遊庠序，聚橫（２）塾者，蓋布之於邦域矣。若乃
　　　　　經生所處，不遠萬里之路，（３）精廬暫建，贏糧動有千百，（４）
　　　　　其耆名高義開門受徒者，編牒不下萬人，皆專相傳祖，莫或訛雜。至
　　　　　有分爭王庭，樹朋私里，繁其章條，穿求崖穴，以合一家之說。故楊
　　　　　雄曰：「今之學者，非獨為之華藻，又從而繡其鞶帨。」（５）夫書
　　　　　理無二，義歸有宗，而碩學之徒，莫之或徙，（６）故通人鄙其固焉
　　　　　，又雄所謂「譊譊之學，各習其師」也。（７）且觀成名高第，終能
　　　　　遠至者，蓋亦寡焉，而迂滯若是矣。然所談者仁義，所傳者聖法也。
　　　　　故人識君臣父子之綱，家知違邪歸正之路。
　　　　　自桓、靈之閒，君道秕僻，（８）朝綱日陵，國隙屢啟，（９）自中
　　　　　智以下，靡不審其崩離；而權彊之臣，息其闚盜之謀，（10）豪俊之
　　　　　夫，屈於鄙生之議者，（11）人誦先王言也，下畏逆順埶也。（12）
　　　　　至如張溫、皇甫嵩之徒，功定天下之半，聲馳四海之表，俯仰顧眄，
　　　　　則天業可移，猶鞠躬昏主之下，狼狽折札之命，散成兵，就繩約，而
　　　　　無悔心。（13）暨乎剝橈自極，人神數盡，（14）然後群英乘其運，
　　　　　世德終其祚。（15）跡衰敝之所由致，而能多歷年所者，斯豈非學之
　　　　　效乎？（16）故先師垂典文，褒勵學者之功，篤矣！切矣！不循《春
　　　　　秋》，至乃比於殺逆，其將有意乎！（17）
　　　　　贊曰：斯文未陵，亦各有承。（18）塗分流別，專門並興。
　　　　　　　　精疏殊會，通閡相徵。千載不作，淵原誰澂？（19）
　　（１）儒服為章甫之冠，縫掖之衣也。《禮記》曰：「言必則古昔，稱先王
　　　　　。」
　　（２）「橫」又作「黌」。
　　（３）經生謂博士也。就之者不以萬里為遠而至也。
　　（４）精廬，講讀之舍。贏，擔負也。
　　（５）楊雄《法言》之文也，喻學者文煩碎也。鞶，帶也，字或作「幋」；
　　　　　《說文》曰：「幋，覆衣巾也。」音盤。帨，佩巾也，音稅。
　　（６）無二，專一也。
　　（７）亦《法言》之文也。譊譊，諠也，音奴交反。
　　（８）秕，穀不成也，以喻政化之惡也。
　　（９）陵，陵遲也。
　　（10）謂閻忠勸皇甫嵩，令推亡漢而自立，嵩不從其言。
　　（11）謂董卓欲大起兵，鄭泰止之，卓從其言。
　　（12）言政化雖壞，而朝久不傾危者，以經籍道行，下人懼逆順之埶。
　　（13）昏主謂獻帝也。札，簡也。折簡而召，言不勞重命也。繩約，猶拘制
　　　　　也，謂溫及嵩並被徵而就拘制也。
　　（14）《易》〈大過卦〉曰：「棟橈，凶。」橈，折也。極，終也。言漢祚
　　　　　自終，人神之數盡。橈音女教反。
　　（15）群英謂袁術、曹操之屬。代德終其祚謂曹丕即位，廢獻帝為山陽公，
　　　　　自廢至薨十四年，以壽終。
　　（16）跡猶尋也。言由有儒學，故能長久也。
　　（17）《史記》曰「為人君父而不通《春秋》之義者，必蒙首惡之名。為人
　　　　　臣子而不通《春秋》之義者，必陷篡弒誅死之罪」也。
　　（18）《論語》曰：「天之將喪斯文也。」言斯文未陵遲，故學者分門，各
　　　　　自承襲其家業也。
　　（19）說經者，各自是其一家，或精或疏，或通或閡，去聖既久，莫知是非
　　　　　；若千載一聖，不復作起，則泉原混濁，誰能澂之？