※ 引述《chordate (にんきもの)》之銘言：
: 東坡文鈔 《魏武帝論》
: 觀曹公明銳權略，神變不窮，兵折而意不衰，在危而聽不惑，臨事決機，舉無遺悔，近古
: 以來，未之有也。故梁國橋玄、南陽何禺皆云：「天下將亂，非命世之才，不能濟也。能
: 安之者，其在君乎？」雖復名微眾寡，地小力窮，官渡受圍，濮陽戰屈。然天下精明之士
: ，拓落之材，趨若百川之崇巨海，遊塵之集高嶽。故有荀彧、郭嘉、邢禺、程昱、賈詡、
: 朱雲等，或斂風長感，或一見盡懷。然後覽英雄之心，騁熊羆之勇，挾天子以崇大順，扶
: 幼主而顯至公。旌賁忠良，芟夷叛逆，神道輔德，百姓與能，武功赫然，霸業成矣。若乃
: 獲魏種而有之，高祖之封雍齒也；降張繡而不怨，光武之全朱鮪也。
: 黃字的那兩個投奔曹操的是誰？
: 另外這篇怎麼跟朱敬則的文章一模一樣，不知道是不是張冠李戴了。
大概是您用的這個版本的《東坡文鈔》紙本書或資料庫，
在收錄蘇軾〈魏武帝論〉這篇文章時，
誤把唐代朱敬則的〈魏武帝論〉當成是蘇軾的〈魏武帝論〉了。
《四庫全書》所收錄的明代茅坤《唐宋八大家文鈔》卷 128〈東坡文鈔十二‧論〉，
有收錄蘇軾所寫的〈魏武帝論〉。
蘇軾的〈魏武帝論〉全文如下：
世之所謂智者，知天下之利害，而審乎計之得失，如斯而已矣。此
其為智，猶有所窮。唯見天下之利而為之，唯其害而不為，則是有
時而窮焉，亦不能盡天下之利。古之所謂大智者，知天下利害得失
之計而權之以人。是故有所犯天下之至危，而卒以成大功者，此以
其人權之，輕敵者敗，重敵者無成功，何者？天下未嘗有百全之利
也，舉事而待其百全，則必有所格；是故知吾之所以勝人，而人不
知其所以勝我者，天下莫能敵之。
昔者晉荀息知虞公必不能用宮之奇，齊鮑叔知魯君必不能用施伯，
薛公知黥布必不出於上策，此三者皆危道也，而直犯之，彼不知用
其所長，又不知出吾之所忌，是故可以冒害而就利。自三代之亡，
天下以詐力相并，其道術政教無以相過而能者得之。當漢氏之衰，
豪傑並起而圖天下，二袁、董、呂，爭為彊暴，而孫權、劉備，又
以區區於一隅；其用兵制勝，固不足以敵曹氏，然天下終於分裂，
訖魏之世而不能一。
蓋嘗試論之：魏武長於料事，而不長於料人；是故有所重發而喪其
功，有所輕為而至於敗。劉備有蓋世之才，而無應卒之機，方其新
破劉璋，蜀人未附，一日而四五驚，斬之不能禁；釋此時不取，而
其後遂至於不敢加兵者終其身。孫權勇而有謀，此不可以聲勢恐喝
取也；魏武不用中原之長，而與之爭於舟楫之間，一日一夜行三百
里以爭利，犯此二敗，以攻孫權，是以喪師於赤壁，以成吳之強。
且夫劉備可以急取，而不可以緩圖；方其危疑之間，卷甲而趨之，
雖兵法之所忌，可以得志。孫權者，可以計取而不可以勢破也，而
欲以荊州新附之卒乘勝而取之；彼非不知其難，特欲僥倖於權之不
敢抗也；此用之於新造之蜀乃可以逞。故夫魏武重發於劉備而喪其
功，輕為於孫權而至於敗，此不亦長於料事而不長於料人之過歟？
嗟夫！事之利害，計之得失，天下之能者舉知之而不能權之以人，
則亦紛紛焉！或勝或負，爭為雄彊，而未見其能一也！