※ 引述《Makucy (承先啟後)》之銘言：
: 　　　　諸葛瑾字子瑜，琅邪陽都人也。（１）漢末避亂江東，值孫策卒，孫權
: 　　姊壻曲阿弘咨見而異之，薦之於權，與魯肅等並見賓待，後為權長史，轉中
: 　　司馬。建安二十年，權遣瑾使蜀通好劉備，與其弟亮俱公會相見，退無私面
: 　　。
: 　　（１）《吳書》曰：
: 　　　　　　「其先葛氏，本琅邪諸縣人，後徙陽都；陽都先有姓葛者，時人謂
: 　　　　　　　之『諸葛』，因以為氏。瑾少游京師，治《毛詩》、《尚書》、
: 　　　　　　　《左氏春秋》。遭母憂，居喪至孝，事繼母恭謹，甚得人子之道
: 　　　　　　　。」
: 　　　　　《風俗通》曰：
: 　　　　　　「葛嬰為陳涉將軍，有功而誅，孝文帝追錄，封其孫諸縣侯，因并
: 　　　　　　　氏焉。」
: 　　　　　此與《吳書》所說不同。
: 　　　　與權談說諫喻，未嘗切愕，微見風彩，粗陳指歸，如有未合，則捨而及
: 　　他，徐復託事造端，以物類相求，於是權意往往而釋。吳郡太守朱治，權舉
: 　　將也，權曾有以望之，而素加敬，難自詰讓，忿忿不解；瑾揣知其故而不敢
: 　　顯陳，乃乞以意私自問，遂於權前為書，泛論物理，因以己心遙往忖度之，
: 　　畢，以呈權，權喜，笑曰：「孤意解矣。顏氏之德，使人加親，豈謂此邪？
: 　　」權又怪校尉殷模，罪至不測，群下多為之言，權怒益甚，與相反覆，惟瑾
: 　　默然，權曰：「子瑜何獨不言？」瑾避席曰：「瑾與殷模等遭本州傾覆，生
: 　　類殄盡；棄墳墓，攜老弱，披草萊，歸聖化，在流隸之中，蒙生成之福，不
: 　　能躬相督厲，陳答萬一，至令模孤負恩惠，自陷罪戾。臣謝過不暇，誠不敢
: 　　有言。」權聞之愴然，乃曰：「特為君赦之。」
: 　　　　後從討關羽，封宣城侯，以綏南將軍代呂蒙領南郡太守，住公安。劉備
: 　　東伐吳，吳王求和，瑾與備牋曰：「奄聞旗鼓來至白帝，或恐議臣以吳王侵
: 　　取此州，危害關羽，怨深禍大，不宜答和；此用心於小，未留意於大者也，
: 　　試為陛下論其輕重及其大小。陛下若抑威損忿，蹔省瑾言者，計可立決，不
: 　　復咨之於群后也。陛下以關羽之親，何如先帝？荊州大小，孰與海內？俱應
: 　　仇疾，誰當先後？若審此數，易於反掌。」（２）時或言瑾別遣親人與備相
: 　　聞，權曰：「孤與子瑜有死生不易之誓，子瑜之不負孤，猶孤之不負子瑜也
: 　　。」（３）黃武元年，遷左將軍，督公安，假節，封宛陵侯。（４）
: 　　（２）臣松之云：以為劉后以庸蜀為關河，荊楚為維翰，關羽揚兵沔、漢，
: 　　　　　志陵上國，雖匡主定霸，功未可必，要為威聲遠震，有其經略。孫權
: 　　　　　潛包禍心，助魏除害，是為翦宗子勤王之師，行曹公移都之計；拯漢
: 　　　　　之規，於茲而止。義旗所指，宜其在孫氏矣。瑾以大義責備，答之何
: 　　　　　患無辭？且備、羽相與，有若四體，股肱橫虧，憤痛已深，豈此奢闊
: 　　　　　之書所能迴駐哉？載之於篇，實為辭章之費。
: 　　（３）《江表傳》曰：
: 　　　　　　「瑾之在南郡，人有密讒瑾者，此語頗流聞於外，陸遜表保明瑾無
: 　　　　　　　此，宜以散其意，權報曰：『子瑜與孤從事積年，恩如骨肉，深
: 　　　　　　　相明究，其為人非道不行，非義不言。玄德昔遣孔明至吳，孤嘗
: 　　　　　　　語子瑜曰：「卿與孔明同產，且弟隨兄，於義為順，何以不留孔
: 　　　　　　　明？孔明若留從卿者，孤當以書解玄德，意自隨人耳。」子瑜答
: 　　　　　　　孤言：「弟亮以失身於人，委質定分，義無二心。弟之不留，猶
: 　　　　　　　瑾之不往也。」其言足貫神明。今豈當有此乎？孤前得妄語文疏
: 　　　　　　　，即封示子瑜，并手筆與子瑜，即得其報，論天下君臣大節，一
: 　　　　　　　定之分。孤與子瑜，可謂神交，非外言所閒也。知卿意至，輒封
: 　　　　　　　來表，以示子瑜，使知卿意。』」
: 　　（４）《吳錄》曰：
: 　　　　　　「曹真、夏侯尚等圍朱然於江陵，又分據中州，瑾以大兵為之救援
: 　　　　　　　。瑾性弘緩，推道理，任計畫，無應卒倚伏之術，兵久不解，權
: 　　　　　　　以此望之。及春水生，潘璋等作水城於上流，瑾進攻浮橋，真等
: 　　　　　　　退走。雖無大勳，亦以全師保境為功。」
: 　　　　虞翻以狂直流徙，惟瑾屢為之說；翻與所親書曰：「諸葛敦仁，則天活
: 　　物，比蒙清論，有以保分。惡積罪深，見忌殷重，雖有祁老之救，德無羊舌
: 　　，解釋難冀也。」
: 　　　　瑾為人有容貌思度，于時服其弘雅；權亦重之，大事咨訪，又別咨瑾曰
: 　　：「近得伯言表，以為曹丕已死，毒亂之民，當望旌瓦解，而更靜然；聞皆
: 　　選用忠良，寬刑罰，布恩惠，薄賦省役，以悅民心，其患更深於操時。孤以
: 　　為不然。操之所行，其惟殺伐小為過差，及離閒人骨肉，以為酷耳；至於御
: 　　將，自古少有。丕之於操，萬不及也。今叡之不如丕，猶丕不如操也。其所
: 　　以務崇小惠，必以其父新死，自度衰微，恐困苦之民一朝崩沮，故彊屈曲以
: 　　求民心，欲以自安住耳，寧是興隆之漸邪？聞任陳長文、曹子丹輩，或文人
: 　　諸生，或宗室戚臣，寧能御雄才虎將以制天下乎？夫威柄不專，則其事乖錯
: 　　，如昔張耳、陳餘，非不敦睦，至於秉勢，自還相賊，乃事理使然也。又長
: 　　文之徒，昔所以能守善者，以操笮其頭，畏操威嚴，故竭心盡意，不敢為非
: 　　耳。逮丕繼業，年已長大，承操之後，以恩情加之，用能感義。今叡幼弱，
: 　　隨人東西，此曹等輩必當因此弄巧行態，阿黨比周，各助所附。如此之日，
: 　　姦讒並起，更相陷懟，轉成嫌貳。一爾已往，群下爭利，主幼不御，其為敗
: 　　也焉得久乎！所以知其然者，自古至今，安有四五人把持刑柄，而不離刺轉
: 　　相蹄齧者也？彊當陵弱，弱當求援，此亂亡之道也。子瑜，卿但側耳聽之，
: 　　伯言常長於計校，恐此一事小短也。」（５）
: 　　（５）臣松之以為魏明帝一時明主，政自己出，孫權此論，竟為無徵，而史
: 　　　　　載之者，將以主幼國疑，威柄不一，亂亡之形，有如權言，宜其存錄
: 　　　　　以為鑒戒。或當以雖失之於明帝，而事著於齊王，齊王之世，可不謂
: 　　　　　驗乎！不敢顯斥，抑足表之微辭。
: 　　　　權稱尊號，拜大將軍、左都護、領豫州牧。及呂壹誅，權又有詔切磋瑾
: 　　等，語在〈權傳〉。瑾輒因事以答，辭順理正。瑾子恪，名盛當世，權深器
: 　　異之；然瑾常嫌之，謂非保家之子，每以憂戚。（６）赤烏四年，年六十八
: 　　卒，遺命令素棺斂以時服，事從省約。恪已自封侯，故弟融襲爵，攝兵業駐
: 　　公安，（７）部曲吏士親附之。疆外無事，秋冬則射獵講武，春夏則延賓高
: 　　會，休吏假卒，或不遠千里而造焉；每會輒歷問賓客，各言其能，乃合榻促
: 　　席，量敵選對，或有博弈，或有摴蒱，投壺弓彈，部別類分，於是甘果繼進
: 　　，清酒徐行，融周流觀覽，終日不倦。融父兄質素，雖在軍旅，身無采飾；
: 　　而融錦罽文繡，獨為奢綺。孫權薨，徙奮威將軍。後恪征淮南，假融節，令
: 　　引軍入沔，以擊西兵。恪既誅，遣無難督施寬就將軍施績、孫壹、全熙等取
: 　　融；融卒聞兵士至，惶懼猶豫，不能決計，兵到圍城，飲藥而死，三子皆伏
: 　　誅。（８）
: 　　（６）《吳書》曰：
: 　　　　　　「初，瑾為大將軍，而弟亮為蜀丞相，二子恪、融皆典戎馬，督領
: 　　　　　　　將帥，族弟誕又顯名於魏，一門三方為冠蓋，天下榮之。瑾才略
: 　　　　　　　雖不及弟，而德行尤純。妻死不改娶，有所愛妾，生子不舉，其
: 　　　　　　　篤慎皆如此。」
: 　　（７）《吳書》曰：
: 　　　　　　「融字叔長，生於寵貴，少而驕樂，學為章句，博而不精，性寬容
: 　　　　　　　，多技藝，數以巾褐奉朝請，後拜騎都尉。赤烏中，諸郡出部伍
: 　　　　　　　，新都都尉陳表、吳郡都尉顧承各率所領人會佃毗陵，男女各數
: 　　　　　　　萬口；表病死，權以融代表，後代父瑾領攝。」
: 　　（８）《江表傳》曰：
: 　　　　　　「先是，公安有靈鼉鳴，童謠曰：『白鼉鳴，龜背平，南郡城中可
: 　　　　　　　長生，守死不去義無成。』及恪被誅，融果刮金印龜，服之而死
: 　　　　　　　。」
: 　　評曰：張昭受遺輔佐，功勳克舉，忠謇方直，動不為己；而以嚴見憚，以高
: 　　　　　見外，既不處宰相，又不登師保，從容閭巷，養老而已，以此明權之
: 　　　　　不及策也。顧雍依杖素業，而將之智局，故能究極榮位。諸葛瑾、步
: 　　　　　騭並以德度規檢見器當世，張承、顧邵虛心長者，好尚人物，周昭之
: 　　　　　論，稱之甚美，故詳錄焉。譚獻納在公，有忠貞之節。休、承脩志，
: 　　　　　咸庶為善。愛惡相攻，流播南裔，哀哉！
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既能縛 再強灌迷藥使昏厥？活捉的獎賞感覺還是會比屍體多？