隔了一週才上站，最近板上是有點乾涸，但似亦不宜用師父洗版，
底下有些後來得知的訊息跟想法，供各位參考。
法會當天分贈的相片，我沒有拿取，一方面是網路上以關鍵字搜尋，
並不難取得，其次是覺得，大家也許太重視這些了。
師父畢生鼓勵那麼多人信佛，乃至發心出家，
在台灣佛教史上、或信眾心中，都是不會磨滅的事實；
假使身後一點舍利或瑞相都沒有，
師父生前的一切，也不會、也不該被遺忘。
實際上，山上常住對此，反而頗低調，
不是很希望類似影像流通。荼毗時，我確曾長跪向師父默禱，
再給我們一點信心，相信現場不乏同此心者；
但當看到許多居士傳觀相片，討論「唉呀觀音的鼻子在這裡啦」、
「還有法輪柳」、「哪裡哪裡」時，突然理解了常住的立場。
師父最後留給弟子、或最重要的，應該不僅是這些吧。
我甚至私心盼望，將來有人認識師父時，首先提到的是持戒念佛，
而不是「哦！那個燒出……的老和尚」。
當天荼毗，當大眾鼓掌時，內心其實非常慚愧，
也許該說悲欣交集：喜的是師父果然有給我們做證明；
但師父真的走了，舍利再莊嚴，是師父的修持，與我無關，
不等於我今生解脫的保單。
後來自己對這些就漸漸不那麼看重了，
但得知有居士因此對師父生起信心，想多了解一點，
覺得也很好。
然而在這之外，何不也多分享師父生前的點滴，回憶師父？
應該也是很有意義的事。
山上沒有寫牌位這件事，不少學長都曉得，但可請常住代為迴向，
某回偶見覺因師手抄「名單」，心想這家人名字還真特殊，
事後方知，這些都是居士家的寵物貓狗。
聽過這樣的批評：重視施食，是與鬼神打交道，非正信所應為；
個人想法是，諸佛固出諸人間，但佛法救濟度化的對象，
應該也不僅侷限人法界，未知生，焉知死，
然而生與死豈終歸兩截？
記得那幾年，師父已經明顯衰老，夜裡放蒙山，
還是看得到他坐著輪椅出來，合掌，安靜地繞圈，偶爾暫留，
再回到寮房。夜色無邊，浮現師父眼中的世界，
也許終究是我所無法揣想。
當年達賴訪台，本擬上山拜訪，卻沒有成行，
猜想師父真正拒絕的，也許是鎂光燈和連線車；
過去居士在北美和澳洲供養的小道場，晚年也陸續脫了手。
山上不蓄僧徒，許多人也曉得，弟子有的到佛學院進修，
有的弘法，（或許有的被遷單）更常讓人感覺寺裡居士甚至比法師多。
慧律法師大學時就常為人說法，本欲從師父剃度，
師父答允，但條件是若干年內不許輕易下山，「當大法師」，
法師感覺與本願未合，終究沒有在山上落髮。
但與師父關係也始終密切，「和而不同」。
某居士最初也願意依止師父，師父卻說，你的緣在金山，
後來果然追隨了聖嚴法師。類似故事不只如此。
眼下回憶這些片段，似乎盡屬遙不可及，但也可以不遙遠；
觀察因緣，隨順因緣，才知道有些事是不應該堅持的，
但也有些必須堅持。
林清玄有篇散文，說每回參訪，師父都先要他一起拜完八十八佛，
（看到這裡忍不住一笑：果然是師父會做的事）林說，佛菩薩彷彿都在空中。
告別時，師父總勉勵他用心寫作，也曾邀他到齋戒講課。
相信如果追溯排出齋戒歷年講師名錄，
將是見證台灣佛教史近半世紀的珍貴史料；
師父渡海一甲子，始終遠離媒體，從埔里茅蓬到水里、嘉義的齋戒會，
到承天禪寺、台中蓮社，乃至俞大維九十七歲往生前皈依的一幕，
卻往往留下動人故事。
志偉說，師父圓寂後，曾進寮房瞻仰，依舊水泥鋪地，沒有變。
師父就是這樣的出家人。
「並不是人死了就樣樣說他好，但何時再見這樣的人？」
我之於師父，毫無疑問，並無任何影響可言，但可以問的是，
師父之於這座島，究竟在我們的生命裡留下甚麼呢？
這也許值得追問下去。
各位如果有跟師父或齋戒相關的回憶或想法，
可以寄到山上，註明「育因法師收」，或由北齋轉寄應該也可以，
最近要編師父的紀念集，希望和師父有緣的各位多貢獻，
讓師父的教導，留在更多共同的記憶裡。
最後想舉一個經驗，結束這一系列落落長的回憶。
道證法師有次說，師父親筆畫的阿彌陀佛曾使她困惑，
為何選的是下品下生的接引手印？
直到讀《彌陀要解》，才明白極樂所以殊勝，不在上三土，
而是最下的凡聖同居土，即使頑惡凡夫都能攝受，信願往生。
回憶從前所認識的懺公，常連帶想起這個故事。
封棺前一晚，坐在大殿角落，鼻端游走各種氣息，
有時是甜香淡淡，有時像佛前常燒的檀香，有時卻是濕黏的微腥味，
戶外灑落細雨，片刻停，片刻又下，從未擁有過的體驗。
後來想，也許那是從前和師父結過緣的眾生，想起了甚麼，
分別從不同時空，匍匐穿梭，來見他最後一面。
和我一樣。