懂歷史的都知道日本有天皇,皇室可以世襲,也有些特權,
但多數日本人對於天皇仍是相當景仰,尊敬,
認為天皇是精神領袖象徵,而當時日本的皇民化政策,
除了逼台灣人學日文外,也大力對天皇歌功頌德,要台灣人把天皇當成信仰
國府遷台後,也帶來了一匹跟隨蔣介石來台的外省人,
很多外省人就我的感覺是他們對於蔣相當忠心,蔣思想也是他們的一個信仰,
即便蔣死後,在他們心中依然有著永遠的精神領袖地位,
而蔣政權來台後,也師法日本皇民化政策,要台灣人接受蔣的'神化'地位,
後來解嚴了,蔣的偉人形象破滅,但也造成思想間的對立加劇,
比方說20多年前某次遊行,即有老兵看不下去民眾批蔣,意圖單挑叫陣的情況,
7年前的去蔣化,廢中正紀念堂,也有一些擁蔣的民眾想要'誓死抵抗'
由此可知,蔣在一些民眾裡,'精神領袖'形象依然未見褪去,
至少這是我感覺出來的

這種問題你早有定見，有人舉證反例你也未必會相信老外省有金恆煒，在年輕一代有顧立雄、段宜康等人精神領袖什麼的早就只剩下極少數了

其實不然.至少很多外省第二代的還是有這想法以前小學時我曾在課本上的蔣公遺像上塗鴨.被隔壁同學打小報告老師氣到打我還罰我半蹲.下課後幾個外省同學就圍住我嗆聲我也不甘示弱與兩個同學一起與對方幹架..我也曾經在課堂上問老蔣傳小蔣是不是世襲? 老師惱羞成怒氣到罵我幾句,後來乾脆叫我罰站..到現在還感覺莫名其妙過往也有候選人打擁蔣牌的.比如郁慕明.曾靠著喊擁蔣護法選立委拿下第一高票

現在沒了吧... 有也是上了年紀的老人，要不然就是民國遺少。

但是別忘了思想會一代灌輸一代.就像日本天皇情況一樣尤其本省與外省小孩光是成長的背景就差很多..像我小的時候.在學校就能感受出外省同學的物質生活與零用錢真的比較多..

這不一定,你可能遇到的是家境較優渥的外省家庭,我住斗六我出生在高雄,我爺爺是外省人,阿罵是本省人,我爺爺當年對我阿罵一見鍾情,追求我阿罵,後來終於結為連理,在高雄作小生意一點一點省吃儉用,後來有了一筆小錢就開始在斗六投資皮革廠事業,在我小時後斗六就有榮民之家,裡投住的都是年紀大經濟上較弱勢的外省人,很和善.也許裡頭的榮民有人在大陸還有家庭,後來也許去世或政府安排其他的住處總之不在了!妳要認清不是所有的外省人都過爽爽,就連外省人也有分天龍權貴和經濟上較弱勢只剩爛命一條而已但他們曾保衛過台灣,所以不要無差別仇視外省人.

外省人很多不滿老蔣的 只是以前不能講 現在不方便對外人說

你說的那種是分得到黨國體制庇蔭下的利益者一般外省人根本很慘

你童年可能是在都會區和外省囝仔混居對吧...郊鄉有許多經濟弱勢的外省子弟喔 普遍都比本省人差...對了 山東混台東 女孩會非常美......當時很多北方省份+原住民的 後代輪廓都很有型PS.所謂郊鄉 不限花東 光是桃園 就一堆陸軍眷村 比客家人窮直到當代仍是...眷村過得較好的 只有北中高 公教或軍官的村基層官兵的 我覺得狀況都很差 除經濟外 教養也差...黑道溫床沒辦法 窮又不愛讀書的 很容易就被黑道誘惑去了.......

一堆高級外省人的家庭教養也不好.我讀小學時遇過的幾個都是家人可能從小就給他們灌輸利用自身特權優勢去打壓人的觀念出了事反正父母給你靠.造成那些小孩從小就很沒禮貌性格乖戾.我是在台北讀書.所以遇過這種高級外省小孩如果你去研究中國的民初時期.便能了解當時軍閥割據情況有實力的軍閥就到處打仗.沒實力的就佔地為王.而且每個軍閥都有他們的追隨者.老蔣過去便是其中一個軍閥.軍閥頭子也搞世襲.像張學良他們家.老蔣傳小蔣也是如是道理當時的老蔣自知反攻大陸無望.中國皇帝做不成.但他寧可選擇當台灣王.搞獨裁世襲.至於跟過來的外省人.很多都是所謂蔣氏軍閥的追隨者.這也是為什麼他們無法接受李登輝偏離孫蔣路線的原因本外省之間的思想衝突一直到80年代末期仍十分激烈..

信仰是有的 大都存在第一代第二代 第三代不清楚1F舉的段宜康等反而只是少數

推1F 原po早有定見

推原po早有定見

推1F 原po早有偏見

日本人信仰一個"人"(國家領袖)? 這很奇怪. 宗教能這樣搞?服從領袖, 是效忠國家的一種儀式. 與宗教沒關係.

〝這很奇怪宗教能這樣搞〞？這是平行世界的言論是吧