相信多數板眾是第一次聽到這個解法，
也許一時間還很難接受，
不過請試著用些耐心，逐一分析、比較看看，或許會有不同的心得。
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上次我們提過有四個理路去解『不笑，不足以為道』這七字，
但這四個解法，或多或少都沾染些文字及邏輯使用上的缺憾，
以下簡析之：
解法一、
笑：指的是『法喜』，
一個有機會見聞真理的人，對好東西卻生不出法喜，這樣的人是不足以為道的。
缺點：
1.跟上三句的聯結不夠強
2.易跟下士聞道的大笑混淆
3.若解釋下士聞道是大法喜，那麼聽起來下士的程度反而勝過中士。
4.上中下到底指涉的是：『程度差異』或是『進程階段』，難以看出確切關係。
解法二、
笑：指的是『被他人（下士）所恥笑』，
為道者要走的路不是下士這類人能看得懂的，如果你跟下士作相同下士不會譏笑的事，
那麼你就不足以為道了。
缺點：
1.邏輯硬傷：你行的路是不是『為道的路』，附麗於是否有下士取笑。
敢問若下士不笑，僅是疑惑、甚至無感，難道所行的就不是『為道的路』？
2.按道德經文字的列放順序，不笑這個事實，
用『程度差異』來看是比下士大笑還要次級；
用『進程階段』來看是比下士大笑還要基礎；
若是採用這種理路，顯然文字使用的方式是拐了個不小的彎，
若『老子不會寫引人誤會或看來很蠢之文字』的前提為真，
這樣的論證方式，很難說服讀者其結論洽當。（前提為真、論證失當）
解法三、
笑：指的是『自已要快樂』，
為道者行道必須能自得其樂，不然你怎麼說服別人行道是件好事、值得去作？
即使被笑，你也該開心笑著行道過生活。
缺點：
1.笑的字義從下士到末句出現轉換。
2.同二-2，
按道德經文字的列放順序，不笑這個事實，
用『程度差異』來看是比下士大笑還要次級；
用『進程階段』來看是比下士大笑還要基礎；
若是採用這種理路，顯然文字使用的方式是拐了個不小的彎，
若『老子不會寫引人誤會或看來很蠢之文字』的前提為真，
這樣的論證方式，很難說服讀者其結論洽當。（前提為真、論證失當）
解法四、
笑－指的是『對道語的感覺』，
下士見人為道固然會譏笑，但若是連譏笑的反應都沒有，
這樣的人是沒機會成為道的載體，故比下士還要更差一等。
缺點：
1.雖然語意連貫、字義亦無變換，
但『不笑，不足以為道』七字仍有些地方難以完全說服人；
為何『有感覺』一定得用譏笑來形容？像中士一樣疑惑、像上士一樣篤行有何不可？
2.不論是『程度差異』或是『進程階段』，譏笑道義，都沒有明顯的必要性，
若『老子不會刻意寫引人誤會或看來很蠢之文字』的前提為真，
這樣的論證方式，亦難說服讀者其結論洽當。（前提為真、論證失當）
以上為四路過去嘗試，但一直顯未讓自己被說服的解法。
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下為近解，
參自老子講堂的一個解法，有興趣可以自行上網頁參照，
（在此不諱言的說：板主是他的學生，
但在學術上，該質疑的點，從來沒比別人少作，這個點亦是討論許久）
為免逐字考據的資料太花各位閱讀時間，
開門見山的說：
『過去我們看錯一個字』
那個字便是『疑』，而非『笑』
為何我們會看錯？
蓋『疑』之古字跟笑十分類似，
差異僅是上面由竹字頭，變成草字頭。（而這點在竹簡上更可能被混淆）
那麼『疑』之古字又是長怎樣的？
不妨看一下各類字典的寫法，很有趣的，它並不難查：
康熙字典：http://kx.cdict.info/kxwwwcdict.php?word=%E7%96%91
（第一行第三字）
漢典：http://www.zdic.net/z/1f/js/7591.htm
（異體字處右邊第二字）
Chinese Etymology：http://ppt.cc/lJ~b
（L01713）
集韻：
http://ppt.cc/bhZL
http://ctext.org/dictionary.pl?if=gb&char=%F0%A6%AC%A6
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在文字被釐清之後，
我們就可以重新審視老子這一段的文章，
上、中、下，指涉的是『為道不同的進程階段』，
初階的修道者（下士），聽聞大道，雖心有所慕，但仍對許多內容有很大的疑惑；
進階的修道者（中士），雖能逐漸把握綱要，但時而表現的像是確實信奉大道之法益；
時而又表現的像似不能理解、有大疑惑的樣子。
成就的修道者（上士），因為已經把自身的疑惑全數澄清，所以達到『自知者明』，
於是相信大道之法益，勤懇的實踐其道路。
然而不管修道者已經進入那個進程，
剛開始（菜鳥階段）必先對大道的真理有所疑惑，
而後透過不斷的批判與檢驗（檢、損之又損），方能進入修道的道路，
一個對自己所信奉道理、實踐道路從來不曾有過自我懷疑的人，
是不可能在修道上有所成就的。
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總而言之，這段的解法，跟『笑』真的無關，
它僅是一個十分多餘、無益且妨害理解的誤會。