※ 引述《nknuukyo (我無所能因敵成體)》之銘言：
: 就個人意見而言，
: 板僕實在難以推廣莊子，
: 理由如下：
: 一、看許多人練『去差別』練到太偏，已無應世能力。
: 二、莊子的敘事方式比較油，仿傚這個討論習慣容易走壞。
: 三、讓一些莊學愛好者得到精神勝利法，進而輕視他人求善的能力，自滿於現狀。
: 四、對於社會關係的討論較少，容易讓人誤解道家沒有應世價值、於社會無益。
: 但如果這些觀點，不足以打消你深入莊子的念頭，
: 板僕近日倒是很喜歡一個解莊的作者：JT叔叔。
: 就算在考據上或思路上，板僕可能不會完全認同，
: 但從他的解莊理路中，至少能去除掉許多走上歪路的機會。
: （或許有那天會製造出新的歪路，但目前個人認為是瑕不掩瑜，值得推薦）
: 與老子相合的點在於：
: 大體上是效益主義，而效益主義需要一步步由個人修至群眾，
: 個人不到其德乃真的快樂，就無法說服群眾有這樣的事。
: 跟一般莊學的切入角度相異點：
: 著重於『接受事實』，而非『自我的浪漫詮釋』，
: 用字遣辭的瑰麗，不等於實務上的浪漫或唯心。
版大您好，
在下一點淺見與板友分享，請多包涵。
一、個人在讀莊子之前，先讀老子，用其中的方法待人接物，
在內心則用莊子「知其無可奈何而安之若命則哀樂不能入矣」的精神，
覺得很受用、逍遙。
二、若人真的深入莊子，那通常自己該發現不能直接把莊子的討論習慣，
硬套在現實生活中吧。
三、個人也認為確實是精神勝利法呢。雖然我不會輕視善人，但有自知之明的人，
不敢說自己不會自滿。莊子一開頭就有精神勝利法的寓言，無法開脫。
但這如果是莊子本意，那釋莊者應面對它，不應覺得不好就扭曲原意。
四、談社會關係，又要回到老子了。莊子不能代表整個道家，有人說莊子是內聖
的極致，在下不知是否，但也可以確定，外王不會是靠莊子。
五、提到莊子，我就想到漫畫:【JOJO的奇妙冒險第六部:石之海】，
當中反派神父所主張的「覺悟者恆幸福」，他認為人若能知道未來那不可改變的命運
，並安於此(覺悟)，便幸福了。神父最後贏了外在(命也)，卻輸了內在(覺悟不夠)。
六、JT叔叔莊子基本功的序，引一些如下:
而ＪＴ私下也說：「我提到的那一些身體感的經驗，再加上〈齊物論〉的那幾個招，練出
來的東西，就是佛門的『天臺小止觀』。」也就是說，這本書，如果你會讀的話，其實就
是一本佛家「止觀法」的教科書；而且是真傳最足斤足兩、原汁原味、最容易消化吸收的
一本。而ＪＴ在講話中的小岔題，有的說了非常重要的佛門心法；有的講到的基督教的
核心修練訣竅......
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不過大家喜歡就好
在下手上只有四十多年前買的三民書局新譯老子讀本和莊子讀本，可能沒有JT寫得那麼好
我也不完全同意譯者看法，但也覺得夠用，除了老子很希望能把近代出土的加進去，
不過網路也就看得到。
我能體諒為什麼齊物論會跟佛教止觀扯在一起，畢竟莊子沒有像佛教一樣，建構具體的
修行方法、步驟，對於不得其門而入的朋友，一開始會很困擾吧。
不過對止觀有興趣的朋友，可以先聽聽佛教的朋友怎麼說，再下定論。