(最近有在分享一個哲學網站，純興趣，
裡面談到了我思故我在：https://goo.gl/fyNOVE)
不知道這樣論述是否正確？
笛卡兒「我思故我在」其實應該翻作「我思我在」比較正確。
如果要說「我思故我在」是代表了因果關係的連結；
可以換句話說：「我思我在」是強調一種狀態表示，而非因果連結，正才是笛卡兒的意思
1.當我在思考時、懷疑時，確信我即存在。
2.當我存在時，那個我是正在思維、懷疑的。
有發現嗎？翻成「我思我在」時，順序可以前後調換，其因果性的連結就沒那麼強了
。

翻成：我思故「我知我在」，這樣更清楚然後沒有2.吧？

沒有2? 我是想強調如果調換順序的話因果性或許會減少

覺得2怪怪的

應該要在絕對的唯心論架構下2的衍生解釋才保證成立吧但笛卡爾只是懷疑，並沒有肯定現實世界絕對不存在XD

這不會反而變成充分必要的意謂嗎？

如果從佛教來詮釋，一般人大都認為這個身體是"我"，有些比較會思考人生的人，觀察到身體其實只是許多物質組成漸漸明白，身體不是真正的我，而進一步觀察 這個"能思考"俱備主動性、掌握性的意識才是 "我"。如果能而再進一步觀察，也會發現這個能思考的"我"，其實也並不真實，反而因為我的"執著"造成許多煩惱痛苦的來源。這是一種不同哲學的詮釋角度。

他只是採取論證形式從客體為主的知識界到察覺思的主體性

笛卡兒自己寫的法文版本就是我思故(donc)我在，沒有第二種可能。

so what? 因果連結怎麼了嗎? 沒看到文中怎麼批評呢