明神 為佛教用語，《如意輪陀羅尼經》裡提及「一切諸明神通威力無能及，此如意輪陀
羅尼明神通力者」
在日本 明神（みょうじん）日本的神仏習合中佛教的神の稱號的一種
最早出現於天平3年（731年）奥書『住吉大社神代記』住吉大社的祭神「底筒男命・中筒
男命・表筒男命」三神稱為住吉大明神。之後有伊勢大明神，春日大明神，松尾大明神，
鹿島大明神，香取大明神的稱呼出現
平安時代開始對於特別崇敬神明會以明神或大明神（正一位・従一位的神階持有神或国内
鎮守の神）的稱呼。
中世以降到近世、稱呼神本来的名字變少、通常使用神社名冠以「明神或権現來稱呼。
最初以當代人稱呼明神為吉田神道
豊臣秀吉死後朝廷追贈豊国大明神之神号
権現 則為日本的本地垂迹 （日本佛教興盛時期的一種思想。日本神道的八百萬神是佛
菩薩的化身，稱為權現。在理論上神佛具有同等地位）権的文與「権大納言」同樣「臨時
」「暫時」意味
表示神以“暫時的”神的形象“顯現”。
權括以山王神道（天台宗）和兩部神道（真言宗）為基礎，融合自然崇拜（山崇拜）和修
驗道等。也有地方名人死後被供奉為權現的情況。
在很多情況下，明神，權現的神號是兩方互通的（愛宕權現=愛宕明神、白山權現=白山明
神等）
地區性神以權現稱呼如「天妃媽祖権現」（媽祖）、「徐福権現」（徐福）、「将門権現
」（平将門）
稱呼山神的白山権現、立山権現、羽黒権現
德川家康的神號為天海與以心傳宗的明神與權現神號之爭
最後前面有豐國大明神的例子覺得不吉，故使用山王神道將德川家康為薬師如来
在日本的化身而使用東照大権現稱呼
現人神「この世に人間の姿で現れた神」（以人的 樣子出現在這個世界上的神）
表示其「人間でありながら、同時に神である」（是人也是神，半人半神）
最早是日本武尊對蝦夷王時的自稱、「吾は是、現人神の子なり」（我就是人間神之子）
跟中國的天子類似，日本指的是神明的子孫，除了天照天皇家外還有出雲大社「出雲国造
」一脈的現人神以及諏訪大社的諏訪明神の子孫也都被視為現人神