日本中世時代相互交往，最後主要還是以「人」為本位，而非以「家」
如先代當主去世，家臣得向新當主重新提交誓詞
江戸初期大名去世，幕府會對合法繼承人（御目見過）重新發放以他為對象的朱印狀
不是御目見過的合法嫡子，就不會被認可繼承家督
因為將軍與大名、旗本間的關係是人與人間的主從關係，而非家與家間的關係
家只是組織並無法替換掉武士傳統的主從關係，要到文治時代才開始變化
家與家之間的交往也是同樣，事實上是人（們）與人（們）間的交往
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https://i.imgur.com/gFzcQGF.png
這通織田信忠勸降仁科盛信的書狀寫明了
當城從信玄至勝賴、對信長每度構表裏、……
我們討伐武田，但信玄歸信玄、勝賴歸勝賴
是勝賴跟信玄同樣對信長每次都言動不一
這表現出勝賴應有機會扭轉信玄時代武田與織田間的關係，但他選擇沿襲信玄路線
始小山田國中之侍可討出之由申來、
這句信濃史料上方注「小山田信茂討死トノ風說」
後面訓讀寫「小山田を始め国中の侍討ち出づべきの由申し来る」
但依前後文來看，感覺比較像在說
自小山田起，国中之侍們提出願協助討伐（勝賴）
不過如果照我的解讀，小山田也太壞了，之後還騙勝賴去自己地盤
https://i.imgur.com/1RCEIc5.png
最終勝賴一行人差了2~3公里，沒能抵達天目山武田信滿故地
在山谷就被鄉民落武者狩
而後來趕到的織田追兵，川尻與瀧川也是由鄉民帶路
兼見卿記廿二日條
甲州令敗軍、武田四郎父子・典厩三人、於天目谷一揆討取之、
首ヲ信長へ令持參、今日上洛中梟獄門、諸人見之云云、生補等數人在之云云
對鄉人（地侍＋百姓＝地下人）來說，敗軍成落人人人得討之，這是日本中世的法理
就算武田代代為甲斐守護職，一但失勢甲斐国人也毫不留情的現實
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依「恵林寺領穀米並公事諸納物帳」永禄６年10月＆「恵林寺領御検地日記」同11月
總檢地高274貫556文，其中
本成104貫924文 （本途物成＝年貢高）
踏出169貫632文 （檢地增分）
名請人108人，其中 （負名，負責經營田地並上交年貢的人）
惣百姓79人 （專業農家，佔總踏出分約７成、部分免除）
軍役衆17人 （半農半兵，踏出高全額免除）
御家人衆12人 （專業武士，檢地高全額免除）
寄親 吉田信生・飯富虎昌・飯富昌景・甘利昌忠・工藤昌秀・
三枝守友・加藤弥五郎・跡部信秋・跡部藤五郎
從這份惠林寺檢地帳中的人員組成可看出
寄親與御家人眾是武田家臣，有封建關係
而軍役眾與惣百姓並非武田家臣，他們從屬武田但與武田當主沒有換帖關係
這就是『沙汰未練書』中御家人與非御家人的差異
一、御家人トハ、往昔以来、為開発領主、賜武家御下文人事也
［開発領主トハ、根本私領也、又本領トモ云］
御家人指的是直接獲武家（鎌倉將軍家）賜御下文的人
是當主的封臣（志願役），或只是負擔軍役、夫役的從屬（義務役）
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回到天正九年二月的真田昌幸書狀
勝賴為築新御館，對御分国發動人夫普請役
來月十五日御領中之人要著府報到
每十間（應該是指戶）抽一人足，軍役眾要負擔人足之糧米
水役（無高）之人足也被要求派遣
御普請役的日數為三十日（勞動３０日，不含交通）
這是加徵建築人夫，人足負擔勞役能得到什麼？軍役眾負擔糧米能得到什麼？
出兵同樣也是義務是負擔，表現好、有功才有賞
不然哪來這麼多東西、土地可以往下賞的
武田家臣全都想往外侵略根本是空想、妄語
[閒聊] 北条氏照領国の土豪
https://www.ptt.cc/bbs/WarringState/M.1489774499.A.438.html
這篇中的例子就表現出在地土豪各有其志，一樣米養百種人怎麼可能所有人都有志一同
連年出兵的義務對大多數扛軍役、夫役的人來說都只是負擔
所以很少會看到傳統大名，像遊戲一樣可以一直動員大軍遠征
就連信玄也是會休養，而不是死操手下的義務役
畢竟地下人沒有真正的忠誠可言，當不滿爆發就會發生一揆