※ 引述《B123 (FAY)》之銘言：
: 最近看了一本書<<四%的人毫無良知，我該怎麼辦？>>
: 可以跟這起事件做個連結
: 書中提到，每一百人就有四人是屬反社會人格(這是美國的數據)
: 但弔詭的是，在監獄中，擁有反社會人格的僅有20%(其它的多屬於社會結構下犯罪的形成)
: 值得一提的事，東亞比率則是到了千分之一左右
: 主因在於東亞強調合群、人倫價值等等，維繫社會綱常，
: 而有效的讓反社會人格壓抑它的反常行為
: 反社會人格幾乎與常人無異，也難以得知
: (甚至我們所謂的人生勝利組也可能是是其中一員)
沒看過這本書，不過我的想法有些類似。
東西方文化的差別，東西重體制，西方重個體。
在社會同樣富裕的時候，台灣看不到太誇張的社會問題，歐美則是偶爾發生
槍擊案，引發社會嘩然。在當時，我們一味的以當時的橫切面去說歐美的民主
好亂，我們的社會有我們的優點。
就像你引述的論點，美國的研究每一百人有四人是反社會人格，那他們社會
案件大概就是四人相關社會鏈結所帶動的發生率。
在台灣的話變成另外一種狀況，不合體制的就叫失控。在強調非善即惡的亞
洲社會，富裕的時候我們可以藉由許多手段去換取需求，經濟敗壞的時候我們
能得到需求的方式減少。有的人自殺有的人掠奪。在歐美來說，自殺的人有時
也代表反社會人格的一種，在台灣普遍使用「弱者」的標籤，因為我們傳統上
習慣從被體制淘汰的個體去看待，而不是去看個體之於群體。
也因為重視體制多於個體，所以現在的社會問題其實是制度被破壞造成的偏
差，但整個社會還有許多人不認為它已經完全崩壞，所以還留有一點依戀的時
候，這個體制的「形象」還能維持，但實際上這個形象已經偏移不公了。在這
樣的體制中，我們多數人都過得更辛苦。
相對於歐美制度裡，尊重個人以致於偏激的人格特質難免發生問題的狀況，
台灣則是以群體的力量壓抑個人差異，亞洲差不多都這樣。富裕的時候或許可
以用不同的方向轉移他們的慾望，因為我們不太重視個人，所以連慾望(娛樂)
也是有一種群聚力，隨眾行為通常也能對個人洗腦，讓他認為那樣已夠滿足。
但社會制度被破壞了，他不再容易能從這個方向去得到滿足，他本來就沒有善
惡判斷的能力，他就犯罪了。
我們看他的辯辭就差不多這個味道。他想犯罪，他不後悔，但他又想減刑。
而他為人孤僻，他對女性好奇又有距離，他可以表現良好但突然冷血無情。
過去的社會可以讓他在群體制度得到適當的滿足，因為不強調個人差異所以
他可以認為自己跟別人差不多。社會偏差的時候他沒有那些資源去隱藏自己了
，社會案件就發生了，而這也突顯一件事。
我們看台灣這幾年的社會案件的發生率會發現成長的非常快速。這個問題我
想用前幾年一個度量衡來談，就是貧窮線。
為了和諧社會，馬政府先要求媒體少報自殺新聞，然後自殺通報與自殺率脫
勾，然後下修貧窮線，讓數據上的弱勢看起來少一點。
我們用站在天上的角度去看這些數據，貧窮線下修會讓窮人少一點，我們在
理智上可以知道會有窮人被數據隱藏起來。那我們把自己投入貧窮線下修後的
邊緣人身上，會體驗什麼事？
沒有補助，職業弱勢，社會輕視，社會失聯，社會斷層。走在路上，我們不
太會去看他一眼。我們漸漸變成弱勢，然後再被逼到社會的角落，然後再逼出
去。
這是一個進行式的群體恐慌，我們可以在新聞上看到各種表現。多數人害怕
的時候會先瘋狂擴張，社會已經有越來越多的在生活中貪小便宜的習性，行車
糾紛才會莫名其妙的越來越多，有錢我最大的卑劣性格也更普遍，因為我們的
認知中只剩下這些手段去謀取滿足感，以致於更囂張的表達方式。
之前的討論有提過，現代社會變遷下，男性的弱勢在表現在女版的變化，不
再重覆了因為實在很長。現在再導入社會制度惡化的因素，我想用此表達龔犯
的狀況，以致於社會的狀況。龔犯和先前殺女老師後還辱屍的男子都很類似，
這些人格可以分開看也可以一起看，但他們雖是不同人格但都是社會體制下不
穩定的人，他們過去在個體差異不被突顯的社會中可以隱藏，但在社會偏差的
今天，失去了可以穩定他們內心的資源，相對也突顯他們人格上的不同，以致
於對社會的傷害。
貧窮線的改變更代表一件事，我們每個人都可能貧窮，但我們沒有强調個體
差異，反而會讓我們學習群體效果。所以之前的開車引廢氣自殺有一陣子很盛
行，接著燒碳自殺很盛行。然後逼車擋救護車很盛行，假車禍很盛行，路上攔
人歐打很盛行，現在臨時殺人很盛行。這些反社會的掠奪行為，我們被推向弱
勢線之外時，就被那樣的氛圍教育著學習。
反社會人格在外國可以適用，在台灣只能用一陣子。因為我們的體制崩壞進
行式的現在，我們每個人都可能被逼到那個失衡的狀態。有一部份的原因是我
們的教育裡沒有教我們真正的認識自己，所以我們多數人不太清楚我們的人格
高線與底限，我們不知道我們有錢會怎麼張狂，也不知道我們落入貧困時會如
何瘋狂。我們沒有暸解自己的本質的時候，我們會去學習，我們認為自己墮落
的時候我們也很有可能去學不好的事，去作符合自己認知的定義，即便它是不
好的，因為不只是我們的現況如此，社會制度失衡而不支援，甚至既得利益者
或社會還沒走到弱勢的弱者還會一起嘲笑你，強化我們的負面感。自甘墮落，
變成廣泛效應時，很可怖。
龔犯新聞有兩面。女老師是一面，先忽略。龔犯的反應沒有反省之心，他對
社會已經沒有認同感，別人的認同不在他的考量了。
罪刑法定主義，由司法給他審判。不過現在的司法通常不得人心。而這也將
造成負面影響，就是更多的人會學習。
在先前的推文有說，司法不公的今天，私刑將會抬頭，所以聚眾派出所的狀
況越來越多，以後也會越來越多，就為了偷打一拳偷踢一腳，司法不能滿足的
就去現場發洩。但私刑意志是民氣卻也會帶起社會波動，犯案的氛圍會加重，
因為都是行使暴力行為。而制度更崩壞的狀況，權貴侵蝕社會資源的速度會更
快，因為司法越來越沒有制衡力，又變成惡性循環讓民間更惡化。
整個台灣問題，源於太講求群體性，而偏偏這個群體的制度正在瓦解。
教育要改革，讓人們重視自我發展，這是一條路，但最近課綱的爭議讓人灰
心。
經濟要改革，要讓弱勢有所扶助，老年照護不是多數年輕人的擔憂與負擔，
但最近的醫糾法與長照法都讓人失望。
國安的根本問題，牽動經濟與產業問題，也就是中國問題。這不用說了。
未來這一年問題只會更多。犯罪的不只是反社會人格，正常人也會犯罪，然
後再被貼標籤，這會讓我們安心一點，讓我們認為他們和我們不一樣，直到換
我們也去犯罪。
最後，人性本善還是人性本惡，我覺得是沒什麼意思。人類最終是生物之一
，依需求而行動為主。需求本身很難定義善或惡，所以用善惡去分類人性沒什
麼意義。不過我們可以依教育的方式，去引導人類往善的方向，獲得他要的需
求。這也就是民主法治社會的根本，從自由的角度出發，尊重個人，達成和諧
的目標。