※ 引述《weliche (時雨)》之銘言：
: 奇怪
: 為何會有人覺得可以在"服儀"這議題無限上綱啊
: 先不論他是不是該校學生 穿拖鞋去學校 你當今天在逛夜市嗎 ?
: 平常都在笑對陸客怎樣秀下限
: 沒有規定 => 可以隨意便溺
: => 廁所衛生紙可以整包帶回家
: => 餐桌上尿尿
: 這些通通都沒規定啊 所以勒 ?
: 我覺得到今天師生關係已經比以前那種權威式教育更畸形了
: 以前是 老師>>>>>>>>>>>>學生 叫你幹嘛就幹嘛
: 現在是 學生>>>>>>>>>>>>老師 你不想幹嘛就可以不幹嘛
: 不然就是體罰 不按規定 不遵守法規
: 要不要以後學生自治就好 以後通通改成學店模式
: 打卡上下課、占用老師休息時間請額外付費
: 除了學術問題 其餘事情老師概不負責
這叫價值虛無論，而且不是現在才出現，大概17年前就已經開始流行了，
剛好這一兩年搭配某些勢力的崛起而得到更多的社會認證。
而且早就有人在上世紀末本世紀初就看出來了，所以才要燒他的書除之而後快。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
江宜樺，自由民主的理路(台北:聯經，2001年)
p. 320~321
" 因此1986年以來的第三階段民主發展，確實顯現了一種截然不同於選舉民主或
憲政民主的民主意識。其特色是呼籲所有被壓迫者的團結、反抗，以草根式運
動擴大民眾關於民主政治生活的想像；但是其後現代性格卻也嘲弄、顛覆了程
序正義及理性溝通的可能性，替政治生活注入了混亂虛無的因子。 "
p.345~347
" 1998年6月下旬，台大政治系因某科目期末考傳出作弊疑雲，在系板BBS上爆發
了一場<作弊究竟有沒有錯>的筆戰......"
(江在書中引了兩段學生的詭辯，像什麼 "價值判斷的基準根本不存在，那是被
權力主體製造出來的。透過專業集團的宣導與媒體，這個基準就被大眾所廣泛
接受" 等等，懶得打，有興趣的可以找書來看。)
江姓作者的結論是:
https://goo.gl/NP5ttn google圖書截錄
" 校園民主，在這群年輕人的理解裡，並不是什麼社團言論自由或學代會主席普
選等等，而是教學者不該利用其權力對學生進行考核，以及學生作弊有理。
............如果後現代心情就是反本質主義與反基礎主義，我們很難想像它
為什麼不發展成價值虛無論。......"