誠品書店 脫掉經典共讀計畫的外衣吧
2016-03-26 10:08 聯合報 黃崇凱
誠品書店在今年三月伊始大手筆推出「經典共讀計畫」，各店專區陳列第一波百冊選書，
每本書都包上制服般的誠品專屬書衣。這些經典分成「人文思潮」、「文學巨擘」、「社
會科學」、「管理典範」四大類。各色書衣正面烙著誠品logo，背面則有各家總編輯的選
書贊語充當封底文案。拿掉書衣，書還是它原本的長相，並無內容、版本的差異。我因而
好奇：為何此時會出現如此龐大的經典共讀計畫？這些經典的擇取標準何在？又是哪些書
被列為所謂的「經典」？
細讀誠品自家免費刊物《提案》關於經典共讀計畫的源起和內容，似乎沒有廣告文案以外
的解釋，封面故事的訪談亦混淆了「經典」與「普及讀物」的區別。好比說邁可．桑德爾
的《正義：一場思辨之旅》應是普及讀物，而約翰．羅爾斯的《正義論》才是經典。此外
，該刊明白寫著：「書店無法創造經典，僅能竭力守護。我們將詮釋經典的權柄，交予催
生經典的總編輯們手中，自二○一六年三月起連續三年內，每回邀請十位總編，循序漸進
地為台灣讀者累積選讀經典五百冊。」這段話乍看似乎不無道理，但仔細想想卻發現一件
怪異的事：原本該是書店通路為選書加值再詮釋的職責，又回到了出版社編輯身上。從《
提案》可見的百本經典選書，嗯，不知怎麼的，也恰巧是首波的十家出版社各出十本。若
照此簡單的算法邏輯，幾乎可以想見後續的四百本書單會怎麼開出來。
所謂的經典是什麼
在西方世界或中文的詞意裡，「經典」（英文對應的Canon一詞，亦譯「正典」、「典律
」）皆原是指帶有宗教意味的經書、典籍，後衍生為傳世之作的代稱。近年來的台灣書市
，「經典」已成行銷書籍的關鍵字眼。放眼新書書封、書腰文案動輒以經典為名，但除了
某些經歷時間淘洗的老書重出新版，許多號稱經典的書都頗為可疑。
這一方面顯現出版社做書保守的困窘技窮，一方面則透露了對經典的單薄設想。做書、賣
書的以為經典不敗，買書的以為經典就是掛保證，於是造出經典氾濫、多家出版社都在做
同一本經典（看看那一狗票譯本的《小王子》、《大亨小傳》、《人間失格》、《銀河鐵
道之夜》吧），也往往忽略了「你的經典不是我的經典」。
由此檢視誠品經典共讀計畫第一回的百冊書單和執行方法，則凸顯出此計畫對經典的貧弱
想像。這份書單首先顯現的是對經典的莫衷一是和混亂判準。誠品沒對這批經典畫出一個
時間、地區、語種與文化的概略邊界，讀者就無法從中獲知誠品的詮釋觀點和脈絡。所以
會出現長銷書偽裝成經典的《牧羊少年奇幻之旅》、《查令十字路84號》、《阿拉斯加之
死》跟托爾斯泰、川端康成、卡繆、卡爾維諾等人著作同列為「文學巨擘」的狀況；德蕾
莎修女傳記雖不錯，但與佛洛伊德、沙特、薩依德的書一起擺在「人文思潮」就有些詭異
。有些作者入選，列出的卻非代表作，例如不選大江健三郎的《個人的體驗》或《換取的
孩子》卻選了《為什麼孩子要上學》；不選黃仁宇的《萬曆十五年》卻開列《中國大歷史
》（或許是每家出版社各提自家十本書的考量限制？）。這之中，最尷尬的是，整整一百
本書竟只有五本中文著作。
再就此計畫的推行來看，除了使出折扣誘因（單本79折、三本75折起），似乎沒有其他環
節的組織配合。如果全台誠品書店可以搭配書單舉辦定期的小型讀書會、座談、課程等活
動，並拉長持續辦至三年、五年或更久的時間，那或許會比打折要有意思得多（例如買三
本原價但可免費聽吳叡人講《想像的共同體》的解讀課程），也能為書店和出版社培養可
觀的讀者。
此外，書單的大多數選書本來就是長銷書或普及讀物，就算不入列、沒有經典之名，也不
致影響它持續找到讀者。如此看來，經典共讀計畫包裹的就只是一件銷售導向的外衣。
無盡的書單
所有對這份經典書單的批評自然是我的偏見。而這也說明：所謂的經典不是單一的、封閉
的、靜止的；它應該是多元的、開放的、動態的。一部經典之所以是經典，不僅是作者、
作品與讀者那般簡單。經典的生成、形塑，往往對應到歷史、文化基礎，以及權力關係的
分布與連結。世界各文化均有自身的經典書目，卻沒人能在有限的生命中讀完全部的經典
。因此重點是怎樣裁定一個暫行的準則選擇閱讀的經典。或許這才是扎實地建立知識、鍛
鍊識見的可行方案。美國學者哈洛．卜倫二十年前寫引戰大書《西方正典》，曾給出檢驗
經典的簡明準則：不可以重讀它，也沒必要重讀它，因為它對社會進展的貢獻就是它慷慨
地獻出自己，任自己成為用完就丟的便利品。
清單可以不停開列下去，讓那些不是便利品的種種經典書目，在長時間的交互對話下，逼
使讀者感受更多的複雜、矛盾，以及被這些內在衝撞撐得更開闊的視野。是以既然名為「
經典共讀計畫」，在提出具備經典潛力和品質的書目之外，更該提出怎麼實踐「共讀」，
而非徒具形式的行銷計畫。
身為讀者，我只能期許誠品更妥貼地為台灣讀者量身打造接下來的書單，也藉此機會讓一
些如今斷版、不易購得的準經典作品重現（如聶華苓《桑青與桃紅》、姜貴《重陽》、郭
松棻《雙月記》等）。那麼我們或許就有機會在閱讀經典的過程中跟未曾謀面的思想與人
物相遇、論辯，慢慢凝聚本地讀者對經典的共識，練就辨識經典的眼光和能力，提出自己
版本的經典書目，甚而著手創造新時代的經典。書單將會是無盡的，因為讀者也是無盡的
。
http://udn.com/news/story/7049/1588284