前言：不久前讀完這本，前幾天還去參加天下辦的本書座談，
趁記憶猶新趕快打下這篇，除了作為筆記，也和大家分享。
這些概念按照在書中的順序排列，用字遣詞大多取自書中內容，部分經過我自己改寫。
當然書中重要的地方太多，這30點只是以非常簡要的方式，記錄我自己最有感受的部分
(30也有為了數字好看的用意XD)，如此簡要難免有疏漏，請各位包含。
最後是一點建議：讀這本之前，最好看過哈拉瑞前兩本著作
《人類大歷史》、《人類大命運》，或至少看過前者，習慣他的敘事方式。
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1.生物科技和資訊科技的雙重革命，是自由主義所面臨的兩大考驗，
也使得一般人愈來愈無足輕重，而反抗「無足輕重」要比反抗「剝削」來得困難許多。
2.人工智慧(AI)具有人類沒有的兩種強大能力：連結性、可更新。
因此，專精在小範圍、重複性又高的工作，將最先被 AI 給取代。
3.很多工作都只是枯燥乏味的苦差事，與其「保護工作」倒不如「保護人類」，
而「全民基本收入」和「全民基本服務」便是滿足人類基本需求的新興模式。
4.民主投票事實上是訴諸人類的「感覺」而不是理性，
因為多數人都缺乏在投票時做出理性思考和決策的知識背景。
5.隨著我們愈來愈依賴 google 來找答案，今日的「真相」某種程度上
已經被 google 搜尋排名最頂端的結果所定義。
6.當人類將許多事情都交給演算法決定，就必須有人去決定演算法要內建哪些規範。
因此人類該害怕機器人的原因不在機器人身上，而是他們所服從的對象。
7.比起身邊的社群，今日的我們更在意線上社群，科技讓我們和自己的身體感官
越來越疏離，網路上的事比起周遭的事更能引起我們的興趣。
8.許多人類群體仍依靠故事，去塑造一個看似源遠流長的身分認同，
但多數的文明其實都經歷過很多轉變。「經歷過哪些改變」才是定義一個文明的方式。
9.傳統宗教在現今仍有影響力，主要在於宗教這種「故事」有利於打造身分認同，
也因此容易受到國族主義的利用，使人類群體之間的衝突加劇。
10.國家的移民政策可看成三條協議：是否允許移民、是否入境隨俗、歸化時間長短。
當前的問題是人們把這三條協議與協議內容如何執行全部混為一談。
11.反移民者以文化優劣為理由時，常見三種誤判：將「地區優勢」與「客觀優越」混淆、
主張太過籠統、把某些統計結果直接用來對個人做評判。
12.恐怖主義造成的死亡，比戰爭和疾病都少，但他們的盤算就是希望對手
被恐懼感凌駕而過度反應。反恐行動所造成的許多錯誤，便是最好的證明。
13.成功的反恐行動，必須三管齊下：秘密打擊恐怖組織的連結網絡、
媒體要避免歇斯底里的報導、人們別讓想像力被恐怖份子操弄。
14.在這個時代，成功的戰爭已經失傳，因為過去能透過占領的行為取得實際物資
作為經濟資產，但現今的經濟資產是科技和知識，無法用占領來獲取。
15.一神論的出現，讓許多人比以前更不寬容，因為他們相信只有自己的神是唯一真神，
進而引發各種暴力衝突。相較之下，多神論者更能包容其他信仰。
16.談論到「神」，我們指的是「宇宙間的奧秘」還是「人間秩序的制定者」？
許多宗教常以前者之名要求信徒遵從後者，但這是兩種完全不同的概念。
17.有些人會說自己相信的是「世俗主義」，它的內涵就是重視「真相、同情、平等、
自由、勇氣、責任」，這種價值觀構成現代科學和民主制度的基礎。
18.無論相信哪一種意識形態或宗教，都該避免自己陷入「教條式的信仰」，
要面對自己的錯誤和盲點，承認自己的無知，保持謙遜。
19.人類大部分觀點的塑造，是透過「群體思維」而不是個人理性，
而我們之所以會堅持這些觀點，是出於對群體的忠誠，而忠誠來自於相信故事。
20.強大的權力有如黑洞，會扭曲事實。想要得知真相，就必須離開權力中心，
允許自己浪費時間、探索各種可能。這也是當今的領導者所面臨的限制。
21.無知和冷漠也是一種罪。在全球化的時代，每個人的所作所為都互相牽動，
我們要主動了解自身行為的可能後果，而不能再以「不知道」來開脫。(於推文補充)
22.當代世界的不公不義，大多來自某個群體的「結構性偏見」。
我們在看事情時常自認理性，但其實容易受到自身所處群體的影響，而我們很難察覺。
23.人類思考用的是故事，我們一直都是「後真相」物種。有心弄清真相就必須知道：
想取得可靠資訊一定有代價、對關注的議題努力閱讀相關科學文獻。
24.多數科幻故事訴說的都是「心靈勝過物質」，但這不符目前生物學的認知。
而迪士尼《腦筋急轉彎》的故事核心，正是挑戰人類的心靈和自由意志。
25.在資訊滿滿又容易取得的世界，我們不該再對學生填鴨，而是要教他們 4C：
批判性思考、溝通、合作、創意。也就是別只看重特定技能、保持心思的彈性。
26.所有行得通(或者說成功洗腦)的「身分認同」故事，都符合兩個條件：
我在這個故事裡扮演某種角色、故事討論的範疇超出我的視界。
27.故事會透過各種「儀式行為」去強化和散播，國家透過國旗國歌、
宗教透過祭典、軍隊透過紀律，這些儀式都讓抽象變得具體、虛構變得真實。
28.故事要使人相信，還會運用程度不一的「犧牲」，可能是金錢或權利甚至生命。
一旦人自己(或看到別人)為了某個故事受苦，便傾向相信故事是真的。
29.要辨別虛構和真實，就看故事的主體是不是一個能感到痛苦的對象。
國家、民族、宗教這樣的想像體並不會真的受苦，「人」才會真的感到痛苦。
30.要尋找人生意義，便要探索痛苦的本質，以及觀察人類心靈的各種感受。
我們缺乏科學方法可以直接觀察心靈，這時古老的「冥想」方法就能派上用場。
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