被M文推坑(文章代碼#1CbXtnxJ)才找來看的，覺得是好書，但是好硬好難讀啊。
寫個精華摘要，讓想找來看的人閱讀門檻可以降低。
<萬歷十五年>，黃仁宇，1980年代走紅的歷史學者，他稱自己的史觀為"大歷史觀"，他主
張歷史的分析重點在於當時社會的文化結構，歷史人物的生涯作為、善惡忠奸和歷史事件
的演變都只是眾多結構因素累積發酵的結果。其實這種態度和"時勢造英雄"很接近，只是
因為它探討的是明朝中衰史，所以觀點更為消極。他認為歷史舞台上的人物只是一個角色
、魁儡，任何人坐上那個位置，做出任何嘗試，結果都會是一樣的。
黃在卷尾語這麼寫到，"萬歷十五年，1587年，表面上明帝國四海昇平，無事可記，但實
際已經走到發展的盡頭。不管皇帝、宰相、將領、文官、思想家是積極作為還是消極無為
，都只有悲劇結局。"
<萬歷十五年>共分成七章，每一章設定的主角分別是萬曆皇帝、首輔申時行、張居正、海
瑞、戚繼光、李贄。但如果把前面的結論當成閱讀目標，就會在閱讀過程中發現，真正的
主角不是這六個人，而是在大小事情中，和這六個人站在對立面的實體，文官集團。
認識到這一點以後，我認為全書的精華在ch.3，因為這一章有對文官集團最多且最直接的
描述。
這一章陳述，文官集團先前以道德禮儀反對萬曆皇帝立三子，常洵為太子，於是萬曆開始
用長期怠工來報復文官集團。不執行文官的升貶職和各種禮儀式，這兩項動作是激勵文官
集團的唯二方法。隨著意志長期不能發揮，文官集團也開始消極敷衍，然後變成內鬥和貪
腐，最後整個崩潰。
有趣的是，道德、禮儀正是明帝國作為農業文明帝國成本最低，最穩定的統治法門。道德
和禮儀的卓越統治效果，來自它要求對象去壓抑個人的利益和意志，也就是相忍為國，這
讓擁有龐大人口的帝國，可以從上到下黏合在一起，只是隨著時間的演變，這個黏合劑，
最終也讓整個社會停止轉動，進而凝固窒息而死。所以這一章，也有假設性的構想，如果
明帝國是以法治精神立國，那最一開始的立新太子問題，其實可以如何被輕易解決。
從這一點我們可以看出，黃真正關心的問題和他的原生背景相關，做為1920年代出生的華
人，黃的疑問是，中國文明相較西方文明的弱點是什麼?而他提出的答案就是上述的，組
織的連結和驅動因素，也就是，個體如何結合成群體，維持利害關係一致，產生共同決策
。
除了ch.3，我也喜歡戚繼光的章節，裡面有一段反對英雄主義的敘述。黃寫到，<紀效新
書>的內容，反映了戚繼光需要自行研究軍事技術，軍訓軍令都沒有固定準則，專研軍技
的學校也不存在。我認為這是一種洞見，一個英雄人物看起來越是耀眼，代表他的環境背
景越是黯淡。
另外，<萬歷十五年>也對我造成一個影響。我現在看到揮舞道德、禮儀、顧全大局等旗幟
所做出的訴求，都覺得是帝制中國的遺緒在作祟。
寫到要收尾的這裡，我突然想到<萬曆十五年>的核心要義，在成書30餘年的今天也許已經
是種很常見的觀點了?畢竟很多企管書籍也會強調組織文化的重要性高於單一領導人。