五南出版的《西洋中古史》應該是現在市面上還找的到完整的中世紀斷代史了，大部分中
世紀的斷代史似乎都絕版，只能在圖書館找了。所以去年突然對中世紀很感興趣的時候就
買了一本來讀。
這本根據譯序所言，是西方大專院校採用的歷史教科書，一直廣受好評，而從目錄來看，
就可以一覽中世紀的發展重點，架構相當完整，除了講述整個中世紀各個地區的政治發展
，也包含許多經濟文化等等層面的介紹，作者寫作功夫很不錯，引人入勝，此外一些重要
的文物也都有附圖片以及發展趨勢的地圖，讓讀者能了解文字上的地理位置實際上在哪，
若想一窺中世紀歷史這本相當值得參考。
當然它也有一些為人詬病的缺點，最大的缺點就是沒有「年表」及「世系表」，所以讀起
來我個人是感到相當痛苦...儘管它包含了所有我想認識的要素。而且有時一個國王他會在
不同地方使用不同名稱，例如將諾曼地授予維京人羅洛的查理三世brabrabra...要不是因
為糊塗查理的明智決定，否則巴黎可能會再度被維京人犯難。看到這裡你就會，糊塗查理
是誰?他之前做了甚麼嗎?google之後才發現，原來查理三世就是糊塗查理...諸如此類的
。會看到很混亂，如果不是我很有耐心(XD)的一直google對照讀起來是真的頭很痛...。
雖然這本書是按照時間順序講解的，但講到經濟文化層面時，仍然不免有年代亂掉的情形
。至於大家都很關心的翻譯，這本讀起來是相當通順的，儘管不是多好的翻譯，但我想在
閱讀應該不是甚麼問題。
最後還是來做一點對中世紀的感想，我個人最有興趣的層面是政教合一以及文化思想方面
，思想方面影響教會非常多，例如聖奧古斯丁對基督宗教做出的神學詮釋對中世紀影響非
常深，而哲學與宗教的關係則是密不可分，哲學可說是為宗教服務而存在，著名的聖湯瑪
斯．阿奎納嘗試用亞里斯多德哲學推論神的存在(五路論證)，原本理性的哲學似乎應會與
信仰有所衝突，但阿奎納卻試圖將兩者融合在一起，並影響中世紀的思想界深遠，相當有
趣。而中世紀也出現許多「大學」，儘管他們主要是神學院，但也為近現代的學術機構奠
定非常深的基礎。
政教合一/衝突其實是中世紀最精彩的一部份，所有的世俗政權都仰賴「上帝」而行政，而
「教會」也不例外，也許從我們看來其實只是以上帝之名實質是擴張個人野心的世俗與教
會，使整個中世紀在政治上充滿張力。其中最令人印象深刻的絕對是教宗英諾森三世的故
事，他對世俗政權的干預最深，不僅造成許多政教衝突，也使他在位的年代教會權力來到
最高峰(關於教宗的詳細介紹，廣場出版有一本《教宗史》值得一看)。此外我們對中世紀
的印象就是絕對服從教會，幾乎沒有對教會神學思想反抗的跡象直到馬丁路德，事實上在
中世紀15世紀時有兩位非常重要的宗教改革家，英格蘭的威克利夫(羅拉德教派)與布拉格
的胡斯，羅拉德教派提出與馬丁路德相似的理念，要求人們應該回到「聖經」而不是服從
教會權威，胡斯教派則是要求傳教自由(中世紀教會不准你傳教)且取消教會遺產等等，結
果胡斯本人上火刑台後，胡斯的信徒憤怒衝進布拉格市政廳，把政府官員丟出去窗外，這
就是著名的布拉格拋窗事件，後來還引發波西米亞戰爭。所以其實早在中世紀就有許多宗
教改革的運動，只是都失敗了，當然也使教會不得不面對改革，不過，哈!還是要到馬丁
路德的宗教改革，基督宗教才開始有了新的發展。
中世紀其實非常有趣，所以不要再說中世紀很黑暗之類的話了XD如果沒有中世紀哪來的近
現代呢？也許是時候去看看中古歷史的時候了!未來會繼續看中世紀相關的書，有時間就來
分享心得。