書名：善良的歧視主義者
台灣東販，2020 年 11 月 5 日上市
推薦指數：★★★★★（5/5）
部落格版：https://tinyurl.com/fx24afhj
整體來說，是一本初識「歧視」的好入門書。
作者金知慧是江陵原州大學多文化系教授，研究關於少數群體、人權、歧視等主題。內容
深入淺出，作者適時地引用研究結果，加上大量的實例，讓全書算是滿平易近人的。
雖然都是國外的案例（有些是美國的，有些是韓國的），但作者都有提供簡短的背景介紹
，大部分也都是日常生活會發生的事情，理解起來並不困難，甚至可以聯想到台灣的某些
事件對照，例如反同，例如臥軌工人。
譯文流暢，曾經聽說韓文有時比較模糊、不好翻譯，若真是如此，譯文還要再加幾分。雖
然偶爾還是有出現乍看之下要想一想的句子，但整體來說相當不錯。（僅就流暢程度而言
，可惜正確性我無法確認）
全書分為三章，第一章是「善良的歧視主義者之誕生」，第二章是「如何消除歧視？」第
三章是「我們回應歧視的態度」。
我自己則是以粗分為兩大部分來理解。一開始談歧視是怎麼產生的，歧視的系統性因素，
以及，作者認為大部分的人其實是在無意間做出歧視的行為（或說出歧視的話語），這些
「善良的歧視主義者」又是如何解釋自己的行為，而這些歧視的理由又有什麼問題。例如
以幽默為名，醜化某些群體。
接著，是我們能如何回應歧視，如何減少歧視。
以下是一些摘文，對「歧視」議題有興趣的朋友，或許可以考慮這本書。
■關於「特權」
▌所謂「特權」（privilege）指的是被賦予的社會條件有利於自身，而得以享用一切優
惠待遇。
▌一般來說「享受特權」大多不是透過有意識地努力獲得，而是本身已經擁有的條件，所
以在多數情況中並不會被察覺。換言之，由於特權是「擁有者的餘裕」，所以擁有者根本
是處在連自己「擁有的事實」都意識不到的自然、舒適狀態。
▌可以結婚的人，從不認為這是種特權——直到不可以結婚的同性夫妻出現
▌不少人開始一一列出其他不同種類的特權，如：男性特權、階級特權、文化特權、國籍
特權、異性戀特權、非身心障礙人士特權、語言特權等各種特權。舉例來說，在男性特權
的清單中，便包含了以下內容。
▏我不需要害怕夜晚獨自走在公共場所。
▏當我表示自己開車不小心失誤時，不會被歸咎於性別。
▌意識（察覺到）特權的明確契機，正是體驗該特權開始動搖的時候。當置身不再是主流
的情況，因不同於以往而感到不適時，才會發現自己一直以來享受的特權。...然而，像
是性別這種很難易位體驗的條件，便有可能終其一生都無法察覺自己的特權。
■關於「歧視的交織性」
▌劃分「我們」和「他們」的界線便不只是國籍，而是性別、身心障礙、年齡、宗教、家
庭狀況、學歷、地域、性取向、性別認同等，根據無數分類標準與範疇，存在層次的不同
。如同人可以被劃分成數種層面與範疇，群體也能生成近乎無限的可能。單一個人當然也
可以同時分屬不同層次的群體。
因此，按照不同的情況，一個人可以同時屬於受歧視的群體與享受特權的群體。有時，
更可能因為同屬各種受歧視的群體，而必須一次承受多重的歧視。
▌Kimberlé Crenshaw於是提出了關於「交織性」（intersectionality）的問題。
▌當以單一層面看待歧視時，便會出現扭曲現象。對一般人而言，藉由單一層面接觸歧視
的方式，代表的是只要解決另一層面擁有特權的這一個問題即可。...隨著在黑人群體裡
被邊緣化，又在女性群體裡被邊緣化，那麼最終只是在掩蓋對黑人女性的歧視。
▌Crenshaw指出，只要人不願考量多層面的存在，便免不了產生諸如此類的錯誤。在她的
論文...中，使用發生於交叉路的交通意外比喻交織性。假設在種族歧視與性別歧視的交
叉路上發生車禍，是否有辦法輕易釐清原因？既可以在兩種歧視中擇一進行說明，也可以
重疊兩種歧視，或是結合兩種歧視創造出獨有的第三種型態。
唯有懂得思考這層多重性，才得以發現自己可能在被歧視的同時也做出歧視言行。即使
因為女性的身分而被歧視，但不等於是在所有層面的弱者；即使因為社會經濟層面的不平
等導致生活陷入困境，但不等於永遠都處在弱者的位置。任何人都會因各種理由經歷多重
的歧視，於是當置身被歧視的群體裡，自然也會受到更多歧視。歧視看似是在比較兩個群
體的二分法，卻必須透過多重切入點，立體地看待這個二分法，才有辦法再多理解歧視的
全貌一些。
■關於「系統性歧視」
▌依性別「選擇」不同的主修學系與職涯前途，是否真的無關社會的歧視？身為女性，光
是要選擇什麼樣的主修學系才有利於自己就業、什麼樣的工作才適合在婚後繼續兼顧養育
子女與職場等，便已是基於勞動市場與社會全方面歧視的前提。不只是女性，身心障礙人
士、性少數群體、新住民等，早就意識自己帶有不利條件的人們，往往會主動配合著這些
條件行動。
▌「系統性歧視」讓歧視看起來不像歧視。當歧視已經蔓延整個社會且長久持續，而使一
切情況變得可預測時，就算沒有基於某人的刻意，也會因為「各司其職」的觀念而產生歧
視。除了因歧視得利的人外，因而損失的人同樣會為了維持秩序的井然，而讓自己成為不
平等結構的一環。
▌系統性歧視，不過是你我感覺無比自然的日常罷了。因此，很難意識得到。在奴隸制度
的時代，大家將奴隸視為自然；在女性沒有投票權的時代，大家也將其視為理所當然。借
Özlem Sensoy與Robin DiAngelo說過的話：「我們的視野因社會化而受限，比起更龐大
、更交錯的模式，往往選擇集中在單一情況、例外、一次性的證據。」
我們的想法，禁錮了視野。受壓迫的人無法看見由體制驅使的社會構造，並認為自己的
不幸僅是暫時或偶然的問題。於是，寧願忍受「無可奈何」，而非挺身反抗歧視。當一個
人身處於有利的地位時，感受壓迫的機會便更少，視野也更受限，甚至無法理解認為「受
歧視」的他人，轉而批判是對方「敏感」、「太多抱怨」、「想享受特權」。