※ 引述《nonname (荒唐)》之銘言：
: ※ 引述《ciens (oretie)》之銘言：
: 雖然專業度不足 而且sory葛格已經回答了一遍 但我還是回了這篇
很多我都沒想過，
你回的有些我也最近才稍有接觸，
我是挺佩服你說的
有些也不確定要不要繼續想下去
有點抓不住，
我寫一下，你覺得看看要不要（適不適合）討論，皆可。
: : 最近在看一本書：叢文俊的中國書法史
: 讀歷史是了解/解析事情的手段
: 你可以先從基本一點的層面來認識書法
: 比如說先回答
: 1.寫書法有沒有意義 if yes, 寫書法意義是甚麼
: 2.如何品評書法
: 3.書法會如何延續/傳承/成長
: 先從這些問題開始想 你也許會試著感受到
: 叢文俊先生為什麼會談那些看似過於高深的問題
: : 有一些部分我看不懂冏rz：
: : 1.書法附著於文字，在其使用和傳播的過程中
: : 古人使書寫技術具有藝術品位的高低優劣及普遍適用的可比性，
: : 這是保證書法健康發展的社會基礎。
: : a.什麼是普遍適用的可比性?
: : b.為什麼是保證書法健康發展?
: 這邊是說 (叢認為)書法已經發展出一套系統 follow這系統的rule
: 可以比較誰的書法比較厲害
: 這論述個人覺得沒有很站得住腳 雖說各個書法家風格不同
: 但各時代還是有各時代的書法特徵與書法系統
: 是不是有那麼一套系統 不僅放諸四海皆準 還放諸古今皆準 這很難說
: 白話點說 對於美的定義 可能是會隨時間變化的
: 在現代練出和王羲之同等級的技巧
: 在意義上完全不同於在東晉時有那樣的技巧
: 又或者你拿張大千的隸書去漢朝給人看 漢朝人極有可能拿他當衛生紙
這樣好像說我們現在，或者說隨著時間推進，我們都在開發一個向前包含的系統敘述。
至少歷史現在都沒弄出一個把王羲之當衛生紙的系統
目前我也想不懂，如果是變動的，
我們如何有信心（或幻想）理解哪些字是好的，
是要說書法系統很特別嗎？
還是我們問法不太對呢。我想不出來，也許需要好的工具來幫我們。
: : 古人使書體樣式和書法風格具有複雜而微妙的象徵意義，並且始終與文化相伴，
: : 由此使關於書法藝術的所有內容，都必須凸現在文化的背景上，以體現其價值。
: : a.複雜而微妙的象徵意義是什麼意思?
: : b.體現什麼價值?
: (叢認為)書法是有意義的 意義在能以書法看出書寫者所在之文化
: 我認為叢太快給出答案了
: 我問一個問題就好
: 假設有一個人 他沒有甚麼文學背景 生命中也沒經歷過甚麼可歌可泣的故事
: 但是他的書法技巧極強
: 對於這樣的一個人 你會稱他為書法家還是書匠
: 如果你稱他為書法家 那就代表單純的"書法技巧極強"已經是一種藝術
: 那麼就是你認為書法本身是有意義的
: 反之你稱那個人為書匠 那就是你認為書法本身沒有意義
: 書法的意義是依附在文學/文化之上
: 叢認為所有人都認定那個人是書法家
: 我認為這世上部分的人會說那個書法技巧強的人是書法家
: 部分的人會說那個書法技巧強的人是書匠
: 書法的意義還沒有一個普世標準
這裡我想喔，比被正妹拒絕的經歷，王羲之的生命可沒啥可歌可泣喔。
（你應該有同感吧）
開一個新問題，
有次，我看一個版友分享的寫字錄影，
就困擾很久，還好我懶，也沒有真的花很多時間去想。
困擾點在於，我怎麼看，他用筆的方式都是亂來，但寫出來的字，應該很好。
我在想，會不會光是版上大家的用筆方式，
都不同到蘊含了我們各自偉大的創造力，
應該來設計個可以描述的實驗看看。
（當然是嘴泡鍵盤而已，不然理組的出來說一下話）