※ 引述《jamesmagic (james)》之銘言：
封禪我不是很熟，但分享一下個人的想法。
1.司馬遷有嘲諷漢武帝封禪嗎？
史記封禪書有這樣一句：「今天子初即位，尤敬鬼神之祀。」若用現代的眼光理解，單就
這句看起來似乎不是褒獎。
不過若搭配司馬遷其他的敘述來看，我覺得司馬遷應該沒有嘲諷的意思，甚至反而還把這
點當作是政績。史記封禪書開頭就寫道：
自古受命帝王，曷嘗不封禪？蓋有無其應而用事者矣，未有睹符瑞見而不臻乎泰山者也。
雖受命而功不至，至梁父矣而德不洽，洽矣而日有不暇給，是以即事用希。傳曰：「三年
不為禮，禮必廢；三年不為樂，樂必壞。」每世之隆，則封禪答焉，及衰而息。
整篇的基調並不把封禪當作壞事，反而是盛事。
(雖然封禪書夾雜了不少神棍騙子的故事。)
其次太史公自序多次提到漢武帝封禪，先是提及司馬談因為不能跟隨漢武帝封禪，鬱鬱而
卒：「今天子接千歲之統，封泰山，而余不得從行，是命也夫！命也夫！」
又提到司馬遷自己的看法：「漢興以來，至明天子，獲符瑞，封禪，改正朔，易服色，受
命於穆清，澤流罔極，海外殊俗，重譯款塞，請來獻見者，不可勝道。」
就此而言，對於漢武帝封禪，司馬遷內心大概心嚮往之的成分要多於嘲諷。
2.唐高宗封禪的祥瑞
其實是有的(麒麟)。
舊唐書卷四：「冬十月丙申，絳州麟見於介山。丙午，含元殿前麟趾見。十一月癸酉，雨
冰。十二月庚子，詔改來年正月一日為麟德元年。」
搭配資治通鑑卷二○一高宗天皇大聖大弘孝皇帝中之上麟德元年：
「秋，七月，丁未朔，詔以三年正月有事於岱宗。」
麟德三年就是西元666年，李治完成封禪之後改元乾封。
補充八卦，李治封禪泰山，武后毛遂自薦擔任亞獻。後來武后變成天冊金輪大聖皇帝，她
也搞過一次封禪，不過她沒去泰山，這次她就近在嵩山封禪。
3.能夠封禪的唐高宗純粹是運氣比唐太宗好？
李世民晚年跟楊廣一樣，陷在高句麗的泥沼裏，反而是李治任內把高句麗打趴了。雖然看
起來李世民應該比李治威猛很多。
: 各位版友大家好!感謝大家每次都熱心解答小弟的疑惑
: 小弟在查皇帝的故事的時候
: 看到封禪大典得相關文章覺得有些好奇
: 封禪感覺是個非常神聖的儀式
: 但是實際上只有少少六位有真的封過禪
: 其他應該很有資格的 唐太宗 隋文帝等等
: 都因為各種因素沒封禪成功
: 但是有成功封禪的都有不合理的地方
: 1.
: 秦始皇 記載路途上遇到暴風雨(暗示天意不同意?)
: 唐玄宗 路途上也是發生類似暴風雨的事情
: 宋真宗 完全是自己勉強封的
: 漢武帝的封禪 又被司馬遷嘲諷
: 相較之下
: 光武帝和唐高宗的封禪感覺比較''順利''
: 沒什麼太明顯的缺點
: 2.但是唐高宗時期好像沒有什麼祥瑞出現的記載?
: (因為封禪之一的條件不是要有祥瑞?)
: 唐高宗純粹是運氣比唐太宗好
: 剛好想封禪的時候都沒發生什麼事情?
: 而且封禪的條件是 ''改朝換代''
: 唐高宗顯然不符合這個條件?
: 另外 我在網路上看到有文章說
: 3.周武王上''嵩山''封禪 比周成王上過泰山封禪更可信 這一段
: 有周武王封禪的相關事跡可考嗎?
: 因為感覺周武王應該更符合 ''改朝換代'' 這個條件
: 會連續問這些問題是想比較
: 在更前面的歷史記載 可以封禪的
: 都是 黃帝 堯舜禹 湯 這種等級的帝王
: 但是到秦漢以後 後面好像其實沒一個像樣的封禪?
: 光武帝因為看了河圖洛書而決定封禪 也是很妙
: 想問問大大們對於各大帝王''封禪''成功與否 還有什麼意義 的看法
: 感謝