縣裏的衙吏李懋華有事情到張家口出差，結果晚上在居庸關外迷路，
找山邊的小廟暫時住下，突然發現有燈光從遠處靠近，
遠遠看有大批人馬往廟門走，想說是神靈來了，趕緊躲到走廊下，
果然有好幾個官員打扮的進到廟裏坐下，在左邊的好像城隍、中間三四個不認識，
幾個吏員抱來簿冊放在桌上，所有人一一檢視，
從他們的對話聽起來，應該是審核整個府的善惡。
一個神明說「某婦人照顧公婆不失禮數，但都只是做表面、實際一點都沒感情；
另一婦人能討公婆歡心，但私底下老跟丈夫抱怨公婆不好。」
另一神明說「世風日下，神明也要導人向善，
冥法規定孝婦延長十二年壽命，這兩個婦人就都折半吧。」
大家都同意，說「好。」
一個神明說「某婦人非常孝順，但也非常淫亂，該怎麼判？」
另一神明說「陽間犯淫律只有杖刑，但不孝可被處死，是不孝的罪大於淫行，
不孝的罪大、但孝順的人福份也重，
因此不可以用輕罪來抵去較重的福份，應當不管淫行、只論孝順。」
又一神明說「服事效勞與奉養是小孝，行為不檢有辱雙親則是大不孝，
小孝不能折抵大不孝，建議不管孝順而處罰淫行。」
再一神明說「孝順是大德行，不是其他罪惡能掩蓋，
淫亂要受大罰，也不是其他善行能抵，建議賞罰都實行。」
坐側面的說「賞罰相抵消，可以嗎？」
正面的轉頭說「因為淫行而不算孝順的福份，會讓人懷疑孝順沒有福報；
因孝順而不論淫亂的處罰，則讓人懷疑淫亂無罪，所以不應該抵銷。」
最旁邊的說「因為孝順，雖然極為淫亂但卻不處罰，不是讓人更知道孝順的重要？
因為淫亂，所以雖然孝順卻沒得到福報，更能讓人不敢犯淫行？
所以建議抵銷。」
一個神明思考很久後說「這案子看來沒有共識，就請示天庭吧。」
說完大家都起身，各自帶著自己隨從離開。
李懋華也是資深衙吏、極熟律例公事了，
但對神明講的案件反覆思考了很久也是不能下決定，不知道天庭最後怎麼判斷。

不失李樹→禮數

嗯，以自己肉身來「孝順」的呢?

怎麼看都是因淫行內疚而孝順以彌補

二樓是指扒灰嗎?如果是的話，包公案有一則是媳婦拒絕，而公公死後去包公那告媳婦不孝，包公帶媳婦來對質媳婦說出了始末後，包公判公公有罪

古代法界辯論~量刑篇~

如因內疚才孝順，就是「有心為善，雖善不賞」，應比照第一例賞功減半，再就淫行部分酌刑。然此例顯不適用，即淫行與孝行均發自天性所為，所以量刑上才會有爭議。

這篇滿有趣的，剝掉鬼神皮也是很值得思量

電視不是有嗎:犯下大錯的男子在家是個鄰居都稱讚的孝子

開會加班 疲勞傷肝

還以為眾神會投票表決，結果是往上級請示

老實說 就算實際沒感情 但該做的禮數都做到了就很不錯了 現代付錢了事 找人看護的一堆 等到爭遺產才出來說自己多孝順

所以後來上級到底怎麼判？

如以當時背景（盛清）考慮，若孝子比淫婦少，以勸孝為先，反之則降懲戒淫，時空背景之術。

居然有這種法學議題!!超有趣

當然是依神明自由心證啊

問題搞不好出在他們只能增減壽命，如果可以另選增減福氣功名利祿的話還需要這樣傷腦筋嗎

私底下抱怨也不行，腹誹罪嗎?

所以法也會依社會風氣需求而變化嗎

婦人如果沒結婚 淫亂 也有罪？管太多了吧

古代淫亂本來就是罪

清末為了「無夫姦」（女性未婚性行為）要不要除罪化吵過

不管是做表面還是私下抱怨，有行孝都還是有獎勵(延壽)的,介於不盡孝跟真誠者之間,這裁量還行啊

孝道外包的兒子完全沒被提到 這才是最該罰的吧