11.相約殉情
死生亦大矣。據說生命終結前，往事會一幕幕浮現，猶如跑馬燈一般，讓逝者最後一次回
顧自己的生涯。西元前489年，楚昭王熊珍逝世，他的人生跑馬燈會播放些什麼呢？人的
一生值得回味的事太多，而史書篇幅太少，肯定無法完整容納他珍藏的回憶。然而，假設
史書記載為真，昭王熊珍大概一定會憶起他多年前與越姬的往事吧！這段往事記載於列女
傳，要從多年前的出遊說起：
越姬是越王句踐女兒，與蔡姬都是楚昭王熊珍的伴侶。一次，楚王熊珍親自駕車出遊，蔡
姬、越姬分別在熊珍左右。熊珍開車登上附社的高臺，眺望雲夢的園林。有車子、有女人
、有美景，年輕的熊珍應該很懂玩哦。
熊珍覺得開心，回頭問了兩位女伴：「開心嗎？」蔡姬回答：「開心！」熊珍說：「活著
的時候與妳們同樂，真希望死了以後也可以跟妳們一起同樂！」蔡姬說：「在大王面前，
我們蔡國國君就像大王的腳力一樣為大王效勞。所以小妹就像供品一樣，被當作禮物送給
大王，如今地位上升與妃嬪並列。我當然願意與大王活著時同樂、死於同時。」熊珍回頭
跟紀錄的史官說：「她說的哦，記下來，蔡姬答應要跟我同生共死。」
接著熊珍問越姬「妳呢？」越姬說：「現在快樂是快樂，但這快樂無法長久。」熊珍說：
「我想要跟妳這般快樂活著，這般快樂死去，不行嗎？」越姬說：「以前楚莊王曾經有三
年時間沉溺於淫樂，不聽政事，後來改過，才稱霸天下。妾身希望大王可以效法先王，不
要耽溺於玩樂，要勤於從政。以前大王也是曾派使者來我們越國下聘，我們在太廟受禮。
我們女子只在彰顯國君善良的時刻奉獻生命，而不以向下沉淪的殉情為榮。我不跟你約這
種事情。」熊珍聽了大概肅然起敬，然而還是很寵愛蔡姬。
歲月荏苒，到了西元前489年。這年天有異象，有像是紅鳥的雲圍繞著太陽，持續三天。
周太史說：「這象徵大王被妖氣包圍。如果祭祀作法，可以把妖氣轉移給令尹或司馬，大
王就安全了。」令尹（子西）與司馬（子期）也說「責任來我就扛」之類，準備承擔這個
不祥之兆，但是被楚王熊珍拒絕了：「令尹（子西）與司馬（子期），就像是我的手腳。
把心腹之疾移到手腳，畢竟還是在我身上。如果我一生沒犯甚麼大錯，上天怎麼會讓我枉
死；假使我真的有罪而受到天罰，那也是我應得的。」
當陳國的求救訊息傳達時，楚王熊珍說：「父王與陳國國君曾歃血為盟，這次陳國求援，
不可不救。」這次熊珍親自率軍出發，隨行的包括公子申（子西）、公子結（子期）、公
子啓（子閭）等三位兄長，越姬與蔡姬也隨行服侍。大軍開到前線的「城父」駐紮，準備
與入侵陳國的吳軍開戰。這時已是農曆七月天，初秋時節。
這時楚王熊珍的身體不是很舒服，占卜的官員說是附近的河神作祟，請熊珍祭祀河神。熊
珍拒絕了：「依照以前傳下來的祭祀規矩，我們不能亂拜拜，楚國國內有江漢雎章等河流
，是我們國內的守護神，祂們才是我們要祭祀的對象（祭不越望）。這邊的河神與我們國
家無關。」
開戰前可能照例也都要占卜。而這次占卜結果不好：占卜「進攻」顯示「不吉」、「撤退
」也顯示「不吉」。楚王熊珍看了這個結果報告，加上身體不太舒服，大概只能搖頭苦笑
吧：「看來這次我難逃一死了。與其背棄盟友逃跑比死還不如，我寧可與吳國的敵人戰鬥
而死。」熊珍下定決心出戰而死，於是準備安排後事。
大約這個時候，越姬跟病重的熊珍說：「大王你太偉大了。現在，我願意跟你同生共死了
。以前你耽溺於淫樂，所以我不想跟從你，現在你是有德的君王，大家都願意為你而效死
，何況是妾身呢！」熊珍說：「以前是在玩，我開玩笑的。如果妳真的自殺，反而會變成
我的罪過。」越姬說：「以前我口頭雖然沒有答應，但我心裏早已答應了。我不是因為聽
從你的喜好慾念而死，我是為了彰顯你是有道之君而殉死。」於是越姬自殺。至於本來約
定陪同熊珍共死的蔡姬則反悔沒有自盡。蔡姬與越姬大概可以用「約是不約、不約是約」
當註腳吧。（警語：自殺不能解決問題。）
熊珍與越姬有一個兒子，叫熊章，然而熊珍並不打算傳位給熊章，他心中的首選是他的兄
長、治國有方的令尹子西。子西拒絕了。（這是子西第二次拒絕楚王的位子，第一次拒絕
事楚平王熊居去世時，當時令尹子常想要立子西為王，子西堅拒，擁立熊珍為王。）面對
拒絕王位專業戶的子西，熊珍大概也是兩手一攤吧？接著他找上司馬子期，子期也拒絕了
。最後找上子閭，子閭拒絕了五次後，表示「勉予同意」。
安排好後事，熊珍命楚軍對位於大冥的吳軍發動攻勢。然而熊珍身體大概本來就已經很虛
弱，再加上戰事的操勞，他很快就不行了。七月庚寅日，楚王熊珍病故於城父。
然而，本來安排好要繼位的子閭說：「大王不把王位傳給自己兒子，而讓予臣下，這種大
無私的胸懷，我們怎麼能不銘記在心呢！聽從國君的安排，故然是臣子的義務；擁戴國君
的後裔，也是臣子的義務。」於是子閭就去找子西子期兩位兄長商量，先封鎖消息，然後
以「母親守信，兒子必定懂做人處事的道理」為理由，祕密迎立熊珍與越姬的兒子楚惠王
熊章繼承王位。而入侵陳國的吳國也退兵了。
就這樣，在位27年的熊珍離開了人間。以現在的平均年齡，熊珍並不長壽，大概享年只有
三十幾歲吧。
當熊珍駐軍城父的時候，周遊列國的孔子正受困於陳國、蔡國之間，局勢危急。熊珍發兵
為孔子解圍，兩人因而有了交集。熊珍面對死亡時，他顯得從容而不慌張，堅持原則，沒
有要刻意求助於鬼神的意思。面對死亡處之以淡、生命最後仍堅守原則的態度，大概也讓
子不語怪力亂神的孔子大大欣賞：「楚昭王知大道矣，其不失國也宜哉。」熊珍生長於楚
國，從流傳下來精美的楚辭來看，楚國人應該是特別宗教信仰虔誠的民族，相較起來，熊
珍實在不太像是一般楚國人。只是越姬因為他年輕時的戲言而自盡，或許他辭世前胸口還
是有滿滿的感歎吧。
看到楚昭王的名字，我很容易想到某一部古老的電視劇中的對白。劇中女主角未婚夫在婚
禮前跑了，女主角有感而發問了曾是未婚夫室友的男主角：「你看過畢業生這部電影嗎？
女主角在婚禮當天和別人跑了的電影。跑掉的人可以拍成一部戲，被留下來的人會怎麼樣
呢？」「配角是照不到聚光燈的，不是攝影機追逐的對象。」「要等到何時自己才有出場
的機會啊？」「妳可以這麼想，就當作是很長很長的休假。…(略)…」
補充1：
史記記載楚昭王想要以書社地七百里給孔子當封地，被令尹子西勸阻。子西的理由是：孔
子有子貢、顏回、子路、宰予等人才，若有土地，孔子祖述三皇五帝的治道，將來可能會
後患無窮，成為楚國大敵。於是者個議案被擱置。然而考量顧頡剛古史辨裏的名言「周代
人心目中最古的人是禹，到孔子時有堯舜，到戰國時有黃帝神農，到秦有三皇，到漢以後
有盤古等」，與孔子同時的子西應該不會用三皇五帝當典故才對。估計史記這段話恐怕是
戰國末期少數儒者的二創，被司馬遷編纂史記採入。
附上史記原文供參考：
昭王將以書社地七百里封孔子。楚令尹子西曰：「王之使使諸侯有如子貢者乎？」曰：「
無有。」「王之輔相有如顏回者乎？」曰：「無有。」「王之將率有如子路者乎？」曰：
「無有。」「王之官尹有如宰予者乎？」曰：「無有。」「且楚之祖封於周，號為子男五
十里。今孔丘述三五之法，明周召之業，王若用之，則楚安得世世堂堂方數千里乎？夫文
王在豐，武王在鎬，百里之君卒王天下。今孔丘得據土壤，賢弟子為佐，非楚之福也。」
昭王乃止。（孔子世家）
補充2：
楚昭王熊珍出生年不明，連他的母親伯嬴來到楚國的年份，史書記載都有出入。伯嬴來到
楚國的時間點：史記楚世家記載於西元前527年（楚平王二年），秦本紀記載於前526年（
秦哀公十一年），左傳記載於前523年的1月（魯昭公十九年）。一般而言，如果左傳與史
記的記載不同，我會傾向於相信左傳。然而伍子胥列傳提到在前519年，伍子胥與太子建
的兒子勝在昭關徒步逃亡，假設伯嬴前523年到楚國，最快同年15歲的太子建與新老婆生
下勝，到了前519年，勝的年紀虛歲5歲（實歲3至4歲之間），這個年紀的小朋友與伍子胥
阿北在昭關徒步奔跑...，這不是不可能，但感覺各方面都稍微勉強了點。所以我傾向於
相信史記記載的年代，猜測大概是前527年楚平王派費無忌出發、前526年1月伯嬴抵達楚
國，對照昭關賽跑比賽，這個年代成立的機率或許大些。