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來自中國東北的小雙，接受《上報》專訪吐露她作為「妖」的心境。
10月底，邁入第15屆的台灣同志遊行熱鬧展開，遊行前夕，小雙帶著媽媽，頭一次飛到台
灣來。親臨遊行只是嘗鮮，小雙此行真正目的，是出席一場「東北妖站街日常」攝影展座
談；談自己如何成為「妖」，又如何在東北各大公園「站街」、賣淫。
這是她的第一次，也是台灣攝影策展主題中罕見的一次。
「別人問我，我會說自己是『妖』。就是不屬於完全男生，也不屬於完全女生的那種。」
小雙受訪時這麼形容自己。
「妖」已成為中國當代LGBT文化中，特有且具在地脈絡的族群，既不能以同性戀稱之，也
不能以雙性戀、跨性別等西方性別的框架分類。
我不算是個男人 也不算完全女人
關注LGBT議題的文化大學大眾傳播系副教授林純德，長期在中國各大城市進行相關田野研
究，結果發現，東北大約從90年代末期開始，便出現了「妖」的賣淫文化。
與一般人想像的性工作者不同，她們少部分雖隆了胸、變了性，但多數的妖卻沒做胸、也
沒變性，仍維持男性的生理構造；透過扮裝，她們晚上搖身一變就在東北的各大公園站街
，以「小姐」、「女人」的姿態，吸引農民工族群，且多數還都是異性戀男客。
「我深思熟慮後，覺得現在挺好的，一樣很多直男（指異性戀男）喜歡啊！」今年31歲的
小雙，外型看起來是化了妝的輕熟女，聲音略帶沙啞。多年前她做了幾次隆胸手術，一心
想「變成真女」，後來她發現，原來當個「妖」更自在，決心擁抱自己「妖」的狀態。
妖文化脈絡 東北早有「二人轉」
中國攝影師伍惠源自2014年4月起，開始用底片記錄這一群「東北妖」的面貌。3年多來，
一共拍了12人、共5萬張底片，這些影像近日在台灣首度曝光。在他眼中，東北妖與在地
的文化脈絡息息相關。
伍惠源說，東北傳統知名的說唱藝術「二人轉」，早年因為只准男人上台演戲，男人常裝
扮成女貌，與另一男子一起表演，如今看來，堪稱就是中國當代反串的先聲，也可能是東
北妖出現的文化背景。
小雙便是從反串秀開始入行的。14歲那年，小雙加入了東北反串表演的行列。初期，她只
做表演，就像泰國知名的人妖秀，扮裝、唱歌，在舞台上跳舞。後來因為經濟因素，她下
海賣淫，在舞廳暗房裡，男客只要給上10塊錢人民幣，就可用3首歌的時間要她陪跳擁抱
，順道「上下其手」。
2007年，小雙離開了反串秀的舞台，開始站街賣淫直到今天。
扮裝「忽悠」男客 10分鐘就搞定
東北妖賣淫的姿態很多元，地點從公園站街、舞廳、網路、開房間，價碼各異。其中，在
公園站街、吸引一般異性戀男客的妖，屬於最特殊的一群。難以想像的是，這裡的妖，多
以「雙手」來偽裝女人的陰道，加上潤滑液的輔助，多數異性戀男客竟都樂在其中，無法
察覺。
究其原因，這群妖服務的多是經濟能力較差的農民工階級。男客只付上30至50元不等的人
民幣，就可換來一次10至15分鐘的歡愉。價格低、時間倉促，加上又在公園陰暗野外，讓
這群即便多半仍是男兒身的妖，可透過扮裝、聲調的改變，來「忽悠」（東北語，欺騙、
欺瞞之意）異性戀男客。
「忽悠」的功力必須有配套相輔。站街的妖通常要經過「前輩」的訓練，學習「做胸」、
「用手扮陰道」等技巧。賣淫前，還會先與男客約法三章，例如不可摸胸，或以害怕染上
「婦女病」為由，要求男客不可碰私處，另須帶上保險套；性交易的主控權等於全握在妖
手中。再加上嘴巴的言語刺激、肢體挑逗等技巧，短短10幾分鐘內就能輕鬆搞定一人，鈔
票入袋，有的妖一晚更可接上10多個男客。
有些男客發現她們是妖，還會轉而成為固定「妖客」。但許多妖並不樂見自己「非真女」
的身分曝光，因為這代表她們此後必須因應需求，來回切換男、女的性姿態去取悅妖客，
這更費時、費力，錢也更難賺。
更彈性的性別認同 也是謀生技能
「異性戀男人通常都缺乏想像，他們當然也沒想像過，有一個男人可以這樣做。」關注東
北LGBT權益已15年的中國民間團體「愛的援助」主任馬鐵成說，多數男人的腦袋中，根本
沒有存在過「妖」的分類，又怎麼會想像得到他自己遇到的不是一般女人？小雙調侃笑說
，「所以大陸造假是很厲害的！連賣淫也是。」
因此「妖」，除了代表更流動、更彈性的性別認同，更是種謀生的技能。「白天空閒時，
就當我自己，晚上賺錢或抒發心情，就扮裝變成了個妖。」伍惠源說，許多妖白天就是個
男同性戀，有的已經結了婚、生了小孩，還有人與老婆兩人一起下海當妖賣淫、掙錢。
有些妖過去是以男性姿態接客的MB（Money Boy），後來她們發現，「妖」比男同性戀、
真女人、變性人，更具競爭力。除了賺錢，有些妖還藉此滿足自己「玩直男」的慾望。「
左手握鈔票，右手握雞巴，中間還夾著快樂」，這句話精準描繪了妖的心態。
「平時接活300、500塊（人民幣），做了（指變性後）以後還是一樣，那為什麼要挨那一
刀呢？而且還毀了我自己、花那麼多錢，以後還不能生孩子，那我老了怎麼辦？」小雙便
指出，當個「妖」，更能符合她的經濟、生理需求。
「自己怎麼舒服就怎麼來，性別是為我所服務的，沒有框架框住我！」馬鐵成形容，「妖
」就像個魔術師，「按需提供」，他想是什麼、就是什麼，「需要我是男人時，我可以操
人，需要我是女人時，我也可以是女人。」
他認為，「妖」，有點類似西方性別理論所談的「酷兒（queer）」，但又有點區別，妖
是由下而上、從民間底層自己長出來的。
伍惠源則說，「妖」類似於「gender-free」的概念，也就是所謂的「性別流動」；賣淫
的妖，背後常是經濟因素驅動，很多人完全沒想過自己的性別認同是什麼，更多人單純就
是為了生存、養家活口而當妖。
「說我變態，但你還變不出來呢」
有些人會用「跨性別者」來統稱這群東北妖，但馬鐵成說，大眾對跨性別者的想像常局限
在「變成真正女人」的框架，必須要服用激素、要做變性手術，外型還要符合外界對「女
人」的想像，感情必須是「一對一」、更不該賣淫。有些民眾、甚至性別團體便攻擊妖，
說她們「玷污、敗壞了跨性別圈的名聲」、「像妳們這樣的人就不要出來丟人現眼」。
「過去上街，心裡面也是害怕別人的眼光，覺得不想被人看，但現在要看就看唄！你看我
我還看你咧，我又沒吃你家飯、花你家錢。再說，你說我變態，可你還變不出來呢！」曾
經歷歧視眼光的小雙說。
2013年12月至2014年1月間，跟拍記錄東北妖的中國紀錄片《女夭兒》導演劉言認為，東
北妖賣淫文化的出現，很難去談論背後動機，「這就像是一個人選擇留學，這是被迫或自
願？到底是真正熱愛留學還是工作所迫？若連自己都無法回答，為何要強迫妖去回答動機
。因為，我就是進入了這個狀態，而且我很喜歡這個狀態。」
儘管「妖」這個詞在中國、甚至在LGBT社群內，面臨著不同評價，但她們已把原本具貶義
的「妖」，轉化為社群內自我認同的正面詞彙，一種甩開種種標籤、不掉入主流性別分類
框架，更具彈性的身分認同。