昨天上午，去了古亭長老教會上陳思豪牧師的台語查經班，正好上到《以弗所書》五：「
人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。」
因為講到了婚姻，於是提到了最近常被拿出來說的口號：「一夫一妻、一生一世」。
牧師說：「這裡有兩組元素，一組是〖男、女〗，一組是〖一對一〗」。
接著又問我們：「如果這兩組元素同時都存在，哪一組元素會比較重要？」
因為台下大多是七十多歲的樂齡族，挺多人都不清楚牧師到底想講什麼！
於是牧師又說：「男、女，這組元素想強調的是什麼？有男、有女，才可以……」
經過牧師這樣的引導，台下馬上就有答案了：「傳宗接代」。
牧師又接著問：「聖經中常出現〖生養眾多〗，但和〖遍滿全地〗一起出現的地方，卻只
有兩處，是哪兩處？」
答案是：一處是亞當、夏娃，一處是諾亞方舟。
牧師問：為什麼是這兩處要提到呢？因為那時候「沒人」！
牧師說：現今的世代，是「沒人」的時代嗎？當然不是，反倒是人口過剩、糧食資源短缺
的時代。
牧師又說：但，「一對一」的元素，不論是「人多」或「人少」的時代，會有差別嗎？當
然沒有，所以當然是「一對一」遠比「男、女」更重要得多了。
我心裡馬上有個 O.S.：現代台灣的基督徒，自己不一定做到「一生一世」，卻很會要求
非基督徒「一夫一妻」！！！？？？
——我——是——分——隔——線——
對了，今天我上「受洗班」第五堂課時才知道，陳思豪牧師有三堂「愛情專講」。
靠右邊咧！愛情至上的我，怎麼可能會錯過。
只是，下週一我就要去台東布農部落當偏鄉志工去了，過完春節才會回到台北。
預定跟牧師敲二月十四日西洋情人節前後的時間，想一起聽的水手們，先私信我囉 ^_^

陳牧師雖支持同志權益 但不表示他認可同志神學 去同志教會應該就不會聽到不順耳的解釋

想到肋骨就...

你心中的答案是一對一 但牧師帶的方向是男與女 聽起來讓你很不是滋味啊 支持同性戀的教派遇到同性方面的經文自有一套自己的解經看法即同志神學

牧師帶的方向也是一對一；牧師解經我完全沒《很不是滋味》。和我一起上《受洗班》的，還有兩位異性戀，是在士林靈糧堂實在呆不下去，才轉過來古亭長老教會的。這篇，我可能故意用的標題，希望有《反串》的效果，但我顯然有些弄巧成拙了。我下回改進 ^_^

等等...同性戀在十八、十九世紀才出現？ 這...

中國早在西元前五世紀的戰國時代就有同性戀的記載 查查龍陽之癖的典故就知道了。基督教以聖經看世界往往是可笑的 就像他們以前認為地球是方的一樣自以為是

陳牧師的意思是：「同性戀被當作一種天生性傾向」的概念是近現代的產物和發現聖經所記載的對同性性行為的負面評價，是受限於時代認識和當時所知同性性關係的表現型態（異教祭祀＋性剝削），所以聖經沒對「相愛忠誠的同性伴侶關係」有所評判<---這大概是他的主張不過這種「釋經學」只能解決教義解釋如何會通的問題，不能解決社會問題和人生問題

老實說古代一夫多妻才不反同，近代華人反同主要是因18.19世紀基督國家殖民的關係，但現在西方基督國家開始平權，卻變成東方教徒不跟著改進，每次都想用過氣聖經版本嗎？頗呵