對於窄梵田安人偽如杜日一說
窄，狹隘
梵，始於葛洪的字苑：潔也。故取梵之義為潔。
田安，南史中的人名。典故：田安啟求為婦，玉兒泣曰：[昔者見遇時主，今豈下非類。死而後已，義不受辱。]及見縊。
人偽，偽有人為之意。說文解釋偽為詐也。
如，從也。也有可能解為：往，至。或是譬如。
杜，阻絕，杜絕，排斥，拒絕。
日，時間。
從狹義的地方來解釋潔一字，使用典故中的陳人田安，追求擁有美色的潘玉兒為妻室，最後導致不甘心受辱的玉兒上吊自殺。受到人為的欺詐，從而拒絕了那樣的日子。
以下是聽她說話的感想：
林奕含自己也說過，先不談及愛，只是那個人說出口的文字很美，令人難以自拔，當文學的美成為巧言令色的工具時，到發現使用文學的人只為嬌喘微微的目地。她曾以為說得出絕美語言之人是發乎於情的，是真的有心才說得出那樣的話，卻沒想到一切只是自圓其說的誤導了自己。她為自己織下了解不開的網，良好的邏輯反成攻不可破的作繭自縛。讓她很是受傷。利用年少不經事，從而受辱。
她也感嘆胡蘭成最懂張愛玲才有辦法傷她至深，只是她書裡的人卻無法從塵埃裡開出花朵來。
看看就好，各人各解，始終不是文中之人。
※ 引述《aliconcon (阿里空空)》之銘言：
: ※ 引述《slowcloud (悠雲縹緲)》之銘言：
: : 如果把上述七字再加入 同、心、陳、國、興 這五字
: : 就可以剛好湊出七言絕句兩句14字
: : 平平仄仄平平仄
: : 陳人興偽心田窄，
: : 仄仄平平仄仄平
: : 仄仄平平仄仄平
: : 日杜安同梵國如。
: : 意思：
: : 陳腐無用之人(或姓陳的人)好邪偽且心胸狹隘
: : 我那安定和諧日子如今已滅絕，只好前往天國
: 你算是合格律啦
: 但本佛身為詩詞大師
: 不得不出來說你是硬湊der
: 一、
: 「陳人」的確是出自《莊子》，亦指陳腐無用的人，
: 但是既然是出自莊子，還是要看一下原文，如下：
: 「人而無以先人，無人道也；人而無人道，是之謂陳人。」
: 意即：
: 一個人如果沒有什麼先於他人的長處，也就缺乏做人之道；
: 一個人如果缺乏做人之道，這就稱作陳腐無用的人。
: 所以這個「陳人」是根基於「缺乏做人之道」，
: 那麼這個「道」是什麼？當然指的是「道家」的「道」，
: 那麼這個「道」是什麼？當然指的是「道家」的「道」，
: 而非一般所指的道。
: 照你的解釋，林弈含是在說陳國興不懂「道家」思想的齊物思想囉？
: 二、
: 「心田窄」
: 「心田」即「內心」。
: 「心田」即「內心」。
: 心田窄，即內心窘迫？
: 宋．蘇軾〈雨後行菜圃〉詩：「艱難生理窄，一味敢專饗。」
: 如果是說陳國興內心窘迫，
: 那不就變成惹在替陳國興說話，
: 意思是陳國心因為內心窘迫，才幹惹這些事？
: 三、
: 杜，動詞的用法，只有排斥、拒絕。
: 並不存在「安同」這個詞。
: 如果你硬要解也可以。
: 安，平穩、安全。
: 同，和諧、和平。
: 都不是用來解釋心理平和之狀態。
: 是用來形容國家、社會之狀態的詞。
: 「安」與「同」
: 用在心理上的描述，格格不入。
: 至於「日杜安同」則不可解。
: 文意不對，沒辦法解。
: 文意不對，沒辦法解。
: 四、
: 梵國如。
: 你把「如」字解釋為到，
: 做為動詞。
: 做為動詞。
: 但是「如」是及物動詞，
: 賓語都只會接在如之後，
: 像是：如約、愛人如己、如廁、公不如義……
: 都可以證明，
: 「如」是及物動詞，
: 所以沒有「梵國如」這樣的用法存在。
: 結論就是你硬湊字
: 林奕含在天上都看得到
: : 註釋：
: : (1)陳人：陳腐無用的人。《莊子．寓言》：「人而無人道，是之謂陳人。」
: : (2)梵國：大千世界? 。 《吳潛．九十用喜雪韻四首》：「恍迷千界現梵國」
: : (3)如：往、至。例：「如廁」。
: : 本篇只是單純詩詞交流而已，沒任何影射意思，不要吉我
: : 如有雷同，那就雷同吧
: : 補上末兩句
: : 陳人興偽心田窄，
: : 日杜安同梵國如。
: : 赫奕聲援安正道，
: : 赫奕聲援安正道，
: : 悲含切盼息奸鋤。