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「千年帝國」這個詞彙，或許用在拜占庭身上是再適合不過了，如果把它從“古典晚
期”開始當做一個連續體直到1453年的話。在中世紀基督的時代裡，它跟隔壁的西歐
鄰居總是稍微不同。做為上帝在塵世的代表，帝權跟教權為了這個事業和平共處，輝
煌的君士坦丁堡是當時歐洲最令人目眩神迷的繁華之都，每個人都是打從心裡敬畏。
當然，有潮起也有潮落的一天，儘管落幕了，拜占庭留下的遺產始終在東南歐影響著
。巴爾幹的許多歷史淵源都要從此追溯，希臘人對於伊斯坦堡的緬懷，俄羅斯人的第
三羅馬之夢....
這本《拜占庭：東羅馬文明概論》雖然也是稍早之前的作品，但做為一部集合了許多
大家學者小品專論而成的文集，內容深入淺出，扼要易懂，頗適合當做入門。譯者由
中國拜占庭學大家陳志強領軍，表現不俗，推薦有興趣的朋友看看。
至於對筆者來說，本書最有趣的討論是它對於拜占庭遺產在東南歐跟俄羅斯的影響的
幾篇文章。特別是“第三羅馬”這個概念，它是相對於“第一羅馬已經異端化，第二
羅馬落入土耳其人的手中，第四個羅馬不會誕生”而存在。做為東正教最有力的擁護
者，莫斯科/俄羅斯是有實力繼承這個“上帝之國”。不過，書中又指出，傳統上沙皇
在君權上是逐漸的專制跟集權化，他也不會像拜占庭諸君那樣尊重教權，在“尼康事
件”的改革之爭後，“第三羅馬”概念就名存實亡，彼得大帝的西化之路讓俄羅斯永
遠不會是拜占庭那樣的虔誠國度，也撕裂了俄國內部，傳統與革新的糾纏。這段歷史
淵源，或許也是今天問題的一種觀察角度。
與大家分享之。