圍棋運動又名“手談”或“楸枰”，是我國的國粹，起源于堯，另一種說法認為起源于
春秋。它在我國傳統文化精粹——琴棋書畫中占有重要地位，在清朝時發展到鼎盛，期
間出現了有名的圍棋謀殺、邊弈邊讀、東侯西侯文士之弈、僧道之弈、婦女之弈、高官
之弈等棋壇史例。當時出現了十八國手、過百齡、黃龍士等一大批棋壇高手。不管在皇
親士族，還是在市井民間，圍棋運動都得到了空前的發展。明末清初，很多文人墨客借
圍棋之道來隱喻反清復明，抒發心中對明朝的思念。最著名的是錢牧齋，他是我國古代
寫圍棋詩最多的文人，其中不乏反清復明的思想。由于漢文化的博大精深，滿族清政權
最終被漢化，出于對政權穩固的需要，清政權一直積極參與到琴棋書畫的活動中去，還
鼓勵發展了漢文化，民間圍棋也得到了極大的發展，各類圍棋流派都涌現出來，呈現群
雄爭霸的繁榮景象，圍棋運動等國粹得到了空前的發展。第一次鴉片戰爭后，圍棋運動
由盛轉衰。本文擬對清朝的圍棋運動作一個概述，從圍棋的興衰中看近代中華民族的興
衰榮辱。
1 明末清初間的圍棋運動
明末清初，錢牧齋由于受揚州十日屠殺的影響，不忍心看慘劇再次發生，開城門獻
了蘇州城，并應召做了禮部侍郎，但其內心世界的矛盾，可想而知，其大量圍棋詩都寫
在入清之后，這些詩大都是借棋局詠時事，或抒發鼎革之痛，傾訴黍離之悲；或諷喻朝
政得失，勾畫光復大計。但在當時清廷的高壓下，他無法直抒胸臆，只得退藏晦密，多
所避忌，故詩中往往多抑塞憤張之語，而有崢嶸蕭瑟之風。此時，圍棋的中心主要在東
南方，以江浙一帶為盛。圍棋已經由明朝的三派鼎力，發展到多處開花，成就較高的國
手有方渭津、林符卿、范君甫、朱玉亭等，這些國手的棋技和事跡在錢牧齋的圍棋詩中
都有記錄。漢文化的博大精深，一度同化了清朝文化，琴棋書畫都得到了不同程度的發
展，皇親士族過著奢侈的生活，同時也享受著這些高雅文化，從一個側面推動了漢文化
的進一步發展。其中，圍棋運動不管在上層還是市井都得到了空前的發展，成為了一項
民眾的休閑活動。民眾的參與，從一個側面消磨了民眾反清復明的思潮。自清人入關建
立大清王朝以來，名流輩出，超越前賢，新老棋手交相競逐，過百齡經歷兩朝，獨步棋
壇幾十年，輩分年輕的佼佼者周懶予異軍突起，形成了“圍棋之于清，猶詩歌之于唐”
的景象。舉國上下，各類圍棋比賽層出不窮，達到了空前絕后的盛況，給各類棋壇高手
以充分展示自己棋藝才華的空間。新老棋圣，對弈交鋒，在所難免，國手徐星友在《兼
山堂弈譜》中詳細論述了二人的棋藝高低，“過周十局”也成為圍棋史上的不朽之作，
至今流傳。在周懶予之后，還有著稱于世的順治年間的周東侯、汪漢年，此二人棋技相
當，因汪漢年早逝，周東侯在棋壇一度獨領風騷。后起的國手施定庵非常推崇周東侯，
在其著作《弈理指歸》序中將周東侯列為清初諸名家之首。周東侯在年老時，依然能與
被譽為棋圣的黃龍士、被稱為一代宗師的徐星友頑強對弈，可見他棋藝確實非凡。清初
棋藝高手四起，經過周懶予、周東侯等人的不斷創新，舊的布局、定式逐漸被淘汰，不
斷創新。而在清初，棋本身也有了很大的改變，由原來的填空式創新到數字式，是清代
圍棋運動能夠達到鼎盛時期的重要因素。
2 清代鼎盛時期的圍棋運動
到了清中期乾隆年間，圍棋已經進入了劃時代的發展高峰，無論是棋手的數量，還
是棋藝水平都是之前不能相提并論的。在技術上，此時的中國圍棋已經攀登上座子時代
的高峰。一代棋圣范西屏、施定庵的出現，標志著中國古代圍棋發展達到了高峰。梁、
程、施、范清代“四大家”相繼登場稱雄棋壇。其中梁魏今輩分最高、出名最早，清末
鄧元鏸曾贊其道：“梁魏今如幽燕老將，神完氣壯。”之后的程蘭如聲名鵲起，與梁魏
今結成莫逆之交，惺惺相惜。世人很推崇這些大國手，就連大書畫家鄭板橋也對其贊嘆
不已，作詩《贈梁魏今國手》，描述了國手棋壇之外的生活側面，作出了“棋高品更高
”的贊譽。后起大國手施襄夏曾分別與這兩位前輩對弈，受益匪淺，并在自己的著作《
弈理指歸》自序中詳細記載。施總結到，圍棋勝負的關鍵在于布局，這和古代戰爭是一
個道理，諸葛孔明就深諳其道，曾獨自對弈。日本棋壇有“流水不爭先”的名言，和梁
魏今的自然流、施襄夏的布局可謂異曲同工。四大家中的范西屏輩分最低，出名最晚，
棋藝卻勝于梁、程、施，有傳世經典梁范十局。對弈休息期間，梁、程、施三人一起在
燈下研究對范勝招，但繼續對弈卻發現范西屏有奇招異法，一出手便在三人意料之外，
由此足見范當時棋藝超群。當然，之后施、范也有對弈，勝負參半，《當湖十局》使他
們分庭抗禮，曾經他們也是師兄弟，都師從俞長侯。之后，圍棋運動一直廣泛地流行發
展。
3 晚清時期的圍棋運動
自1840年第一次鴉片戰爭后，中國的大門被西方的大炮打破，從此中國進入了一個
半封建半殖民地的時代，此時圍棋還保持著較強盛的發展勢頭。清同治年間，又有兩位
國手晴川對弈，在清圍棋史上留下佳話。他們是陳子仙和徐耀文，曾在晴川（今湖北漢
陽）對弈，觀其對弈的名流聚集，大有當年當湖對弈的盛況。清末圍棋史學家鄧元鏸在
其著作《國朝弈家姓名錄》中稱陳子仙為“大家”，徐耀文為“名家”，并在《弈評》
中贊道：“陳子仙如劍客俠士，饒有奇氣；徐耀文如名醫，診疾脈絡分明。”他們都是
清代棋壇繼“梁、程、范、施四大家”之后的“十八國手”之一。其他十六位國手至今
不能完全考證，大概是任渭南、董六泉、僧秋航、潘星鑒、沈介之、李湛源、周星恒、
林越山、施省三、李昆瑜、賴秀山、程德堂、黃曉江、楚桐隱、申立功、金秋林、周小
松等。鄧元鏸也曾高度評價過十八國手，特別是最后的周小松，清光緒二十一年，七十
五高齡的他溘然長逝，二百七十年的清代棋壇光彩從此暗淡。
4 小結
縱觀清朝二百七十年的圍棋史，結合中國最后一個封建王朝的歷史政治背景，我們
可以從側面推斷，只有一個民族的經濟國力繁榮富強，其文化事業才會得到充分的發展
。國弱則文化衰微，國強則文化興盛，然盛終不能長久。清初，由于康乾盛世，中華國
粹都得到了很大的發展。但封建王朝妄自尊大，閉關鎖國，看不到外面的世界，自鴉片
戰爭以來，國力日漸衰微，曾經的圍棋盛況也難有發展，真可謂皮之不存、毛將焉附。
本文希望讓讀者以清朝圍棋史為鑒，奮發圖強，爭做中華之有用人才。從圍棋的發展史
來看，從產生至發展，經歷了一個漫長的過程，涌現出了一大批棋藝高超的棋手，積累
了豐富的實戰經驗和理論知識，為我國棋藝歷史寫下了光輝的一頁，是一筆非常寶貴的
物質和精神財富。從晚清至新中國解放初期，我國的圍棋水平隨著國家的綜合實力下降
也隨之落伍，棋壇出現了衰落和蕭條的現象。
中國圍棋有著深厚的群眾基礎，是我國優秀的文化遺產之一。要使圍棋運動在中國
東山再起，必須從豐富文化生活、陶冶情操、培養頑強精神、機智靈活等品質方面開始
做起。