※ 引述《Kunluns (觀海聽濤)》之銘言：
: ※ 引述《Leika (裁作短歌行)》之銘言：
: : 先說小結：
: : 其實不可能用三分鐘簡介完《舊約》~《新約》的脈絡XD 但仍設法盡量簡約之，滿足繁忙
: : 當代人欲短時間內吸收新知的閱讀習慣(有接觸過者，15分鐘內應可看完)。從研究上古史
: : 、理解歷史後續發展而言，不論《聖經》真偽與否，「知道《聖經》脈絡」，對讀史者而
: : 言應是蠻重要的...自己整理完後，覺得至少要涉獵過《舊約》前17卷和〈馬太福音〉。
: : 但或許是《聖經》、尤其《舊約》(《塔納赫》)篇幅太龐大，故縱使部分高學歷東洋人
: : ，連摩西和約書亞各做了些啥都分不清、也疲於理解...如此對許多西洋文明常識就會
: : 有隔閡。好比西洋人若不理解《論語》+《史記》，就不可能懂東洋史的主幹中國史般...
: : 次說心得：
: : 撇開宗教的好惡情懷，若從歷史學與人類學角度看，《聖經》的珍貴性在於，
: : 1.是現存最早最完整的上古文明自述史(比這早的，幾無成書，淪為他者去發掘與重建)。
: : 2.理解上古文明社會初建時的殘酷性(本文不以道德批判其中故事，目的在簡介其脈絡)。
: : 3.《新約》輔以後續歷史，反映拿撒勒的耶穌，如「西方孔子」般重要(倡社會改革面)。
: 根本是胡說八道！
: 好好的中國人，信了蠻子的邪教，數典忘祖了！
: 就那邪書，也配談世界最早？
: 別的不說，《史記》就比牠成書早。
: 牠尼西亞信經什麼時候？公元300年以後！
: 《史記》呢？公元前！！
: 也就是說當耶穌還是液體的時候，《史記》早就完成了！
: 還要比嗎？
首先,信經並非聖經.
而史記是在司馬遷受宮刑出獄後寫的,也就是說開始著書年份不會早於BC99
聖經中的摩西五經大約是BC600被擄到巴比倫這段時間整理成的
: 想比最古老的部分？
: 哪壺不開提哪壺！
: 《五帝本紀》、《夏本紀》大量篇幅來源于《尚書》，年代可比邪書的約伯記早多了！
: 還敢比嗎？
: 再說記事的可信度，神話一樣的邪書，也配和中華正史相比？
尚書大約是孔子晚年被迎到魯國後開始整理的,也就是說是在BC484-BC479之間
約伯記有人主張是從巴比倫被擄歸回後成書的(約BC500年)
但實際著書年代與摩西五經一樣,都太久遠不可考
尚書內記錄年代最早的是虞書,
那虞之前的史記著書資料從哪來? 可信度如何?
看看五帝本記裡每個統治者都英明賢能, 直到夏朝之後的朝代交替,
才開始有"昏君"出現,對照後代各朝,一個朝代裡全部都是明君,連庸君都沒有.
唐代補的三皇本記根本就是神話,踩巨人腳印懷孕,共工撞不周山,
人頭蛇身女媧補天都是從這來.
五帝本記裡什麼"靜淵以有謀，疏通而知事","日月所照，風雨所至，莫不從服。"
"百姓昭明，合和萬國。", "父義，母慈，兄友，弟恭，子孝，內平外成。"
這種描述的可信度不覺得與北韓領導人的描述差不多嗎?
(下恕刪)