恕刪部份，閒聊一下
※ 引述《ccyaztfe (best_troll_tw)》之銘言：
: 再斷裂有比漢朝時期斷裂嗎？
: 漢朝連考試都沒有，只能用舉薦的方式當官
竊以為東漢初已有試圖縮小士庶對立，章帝以"夫鄉舉里選，必累功勞"
來更加注重察舉前的實績，可視為重建社會結構的衝擊下，士階層的一小部份
將下移為庶民的概念
到了順帝時的132年，察舉後面開始出現覆試的門檻，《後漢書》：
"..請自今孝廉年不滿四十，不得察舉，皆先詣公府，諸生試家法，文吏課牋奏，
副之端門，練其虛實，以觀異能，以美風俗。有不承科令者，正其罪法。
若有茂才異行，自可不拘年齒"
意思是詣公府課試者，以副本納之於宮之正南門-端門，再由尚書審核
得到的評價為："自左雄任事，限年試才...故雄在尚書，天下不敢妄選，
十餘年閒，稱為得人.."
: 士庶對立漢朝時期就存在了，而且更加嚴重
其實精確一點的講法是，直到東漢才把這問題給明朗化，《漢書》敘述了西漢初
有一群庶民布衣出身的俊傑之士：
"公孫弘、卜式、兒寬皆以鴻漸之翼困於燕爵，遠跡羊豕之間，非遇其時，
焉能致此位乎？...卜式拔於芻牧，弘羊擢於賈豎，衛青奮於奴僕，日磾出於降虜，
斯亦曩時版築飯牛之明已"，此外還有朱買臣、主父偃等都是
《新唐書》也說明西漢初年"先王公卿之冑，才則用，不才棄之，不辨士與庶族
然則始尚官矣"
所以前面提過的東漢章帝，在76年的該詔裡，懷舊了起來："..今刺史、
守相不明真偽，茂才、孝廉歲以百數，既非能顯，而當授之政事，甚無謂也。
每尋前世舉人貢士，或起甽畝，不繫閥閱.."(後漢書)
然而東漢初的努力，終究無法阻止家世門第的侵攻，在韋彪的"士宜以才行為先，
不可純以閥閱"(後漢書)，似已透露出門閥的端倪
直到東漢中後期的《潛夫論》，痛批當時有"口正心邪"的風氣："論古則知稱夷、
齊、原、顏，言今則必官爵職位；虛談則知以德義為賢，貢薦則必閥閱為前"
又云"今觀俗士之論也，以族舉德，以位命賢"
還有東漢末仲長統《昌言》：
"天下士有三俗：選士而論族姓閥閱，一俗.."
門閥制度已悄然成形，後雖有曹操試圖打破，但曹丕時代又走起回頭路
→ u10400068: 第一個論點是我沒想清楚，但是第二個論點我是如此理解07/11 23:11
→ u10400068: 的，我之所以說漢代士庶之間隔閡沒那麼大，是因為查舉07/11 23:11
→ u10400068: 制度是依靠“鄉論”，鄉論在一定程度上展現了漢代地方07/11 23:11
→ u10400068: 社會的士族和平民共生的形式。但是科舉制度使這些不再 07/11 23:12
《抱朴子》："靈獻之世，閹官用事...「古人欲達勤誦經，今世圖官免治生。」
蓋疾之甚也"
當天災人禍不斷降臨漢末之際，平民正為如何爭一碗飯而苦惱
儒士卻拚死拚活獲取名聲，就得以不必擔心生計
兩相對照，和平民共生的難度不小？
講到名節就自然聯想到曹魏初期的浮華風氣，只不過理由換成無法真正施展才華抱負
從而對士宦產生的消極態度，其言行舉止中，包含著自己的從政志望在裡面