如果古代華夏社會選擇了墨家思想會怎樣？
《墨子‧尚同上》
「子墨子言曰：古者民始生、未有刑政之時，蓋其語，人異義。是以一人則一義，二人則
二義，十人則十義。其人茲眾，其所謂義者亦茲眾。是以人是其義，以非人之義，故交相
非也。是以內者父子、兄弟作怨惡，離散不能相和合。天下之百姓，皆以水火、毒藥相虧
害。至有餘力，不能以相勞。腐朽餘財，不以相分。隱匿良道，不以相教。天下之亂，若
禽獸然。」
墨子說：在遠古人類剛誕生，還沒有刑罰和政治的時候，人們用言語表達的意見也不同，
所以一人有一種意見，兩人有兩種意見，十人有十種意見。人越多，他們不同的意見也就
越多。每個人都以為自己的意見對而別人的意見錯，因而相互攻擊。所以在家庭內父子兄
弟常因意見不同而相互怨恨，使得家人離散而不能和睦相處。天下的百姓，都用水火毒藥
相互殘害，以致有餘力的人不能幫助別人；有餘財者寧願讓它腐爛，也不分給別人；有好
的啟發也自己隱藏起來，不肯教給別人，以致天下混亂，有如禽獸一般。
「正長既已具，天子發政於天下之百姓，言曰：“聞善而不善，皆以告其上。上之所是，
必皆是之，所非，必皆非之。上有過則規誅之，下有善則傍薦之。上同而不下比者，此上
之所賞而下之所譽也。意若聞善而不善，不以告其上；上之所是弗能是，上之所非弗能非
；上有過弗規諫，下有善弗傍薦；下比不能上同者，此上之所罰而百姓所毀也。”上以此
為賞罰，甚明察以審信。」
行政長官已經設立之後，天子就向天下的百姓發布政令，說道：“你們聽到善和不善，都
要報告給上面。上面認為是對的，大家都必須認為對；上面認為是錯的，大家都必須認為
錯。上面有過失，就應該規諫，下面有好人好事，就應當廣泛地推薦給國君。是非與上面
一致，而不與下面勾結，這是上面所贊賞，下面所稱譽的。假如聽到善與不善，卻不向上
面報告；上面認為對的，也不認為對，上面認為錯的，也不認為錯；上面有過失不能規諫
，下面有好人好事不能廣泛地向上面推薦；與下面勾結而不與上面一致，這是上面所要懲
罰，也是百姓所要非議的。”上面根據這些方面來行使賞罰，就必然十分審慎、可靠。
「國君者，國之仁人也。國君發政國之百姓，言曰聞善而不善，必以告天子。天子之所是
，皆是之；天子之所非，皆非之。去若不‘善‘言，學天子之善言；去若不善行，學天子
之善行。”則天下何說以亂哉？察天下之所以治者何也？天子唯能壹同天下之義，是以天
下治也。」
國君是這一國的仁人。國君發布政令於國中百姓，說道：“聽到善和不善，必須報告給天
子。天子認為是對的，大家都必須認為對；天子認為是錯的，大家都必須認為錯。去掉你
們不好的話，學習天子的好話，去掉你們不好的行為，學習天子的好行為。”那麼，還怎
麼能說天下會亂呢？我們考察天下治理得好的原因是什麼呢？是因為天子能夠統一天下的
意見，所以天下就治理好了。
《墨子‧尚同中》
「故古者聖王唯而審以尚同，以為正長，是故上下情請為通。上有隱事遺利，下得而利之
；下有蓄怨積害，上得而除之。是以數千萬里之外，有為善者，其室人未遍知，鄉裡未遍
聞，天子得而賞之；數千萬里之外，有為不善者，其室人未遍知，鄉裡未遍聞，天子得而
罰之。是以舉天下之人，皆恐懼振動惕慄，不敢為淫暴，曰：“天子之視聽也神！」
所以遠在數千或數萬里之外，如果有人做了好事，他的家人還未完全知道，他的鄉人也未
完全聽到，天子就已知道並賞賜他；遠在數千或數萬里之外，如果有人做了壞事，他的家
人還未完全知道，他的鄉人也未完全聽到，天子就已知道並懲罰了他。所以所有天下的人
，十分害怕和震動戰慄，不敢做淫暴的事。說：“天子的視聽如神。”
（為甚麼天子會最先知道千里外之事？你別問，問就是你沒有墨家價值）
《墨子‧尚同下》
「然則欲同一天下之義，將奈何可？故子墨子言曰：然胡不賞使家君，試用家君發憲布令
其家，曰：“若見愛利家者，必以告；若見惡賊家者，亦必以告。若見愛利家以告，亦猶
愛利家者也，上得且賞之，眾聞則譽之；若見惡賊家不以告，亦猶惡賊家者也，上得且罰
之，眾聞則非之。”是以遍若家之人，皆欲得其長上之賞譽，辟其毀罰。是以善言之?，不
善言之；家君得善人而賞之，得暴人而之，善人之賞，而暴人之罰，則家必治矣。然計若
家之所以治者，何也？唯以尚同一義為政故也。」
既然如此，那麼想統一天下各人的道理，將怎麼辦呢？所以墨子說道：為何不試著使家君
對他的下屬發布政令說：“你們見到愛護和有利於家族的，必須把它報告給我，你們見到
憎恨和危害家族的也必須把它報告給我。你們見到愛護和有利於家族的報告給我，也和愛
護和有利家族一樣，上面得知了將賞賜他，大家聽到了將贊譽他。你們見到了憎害家族不
拿來報告，也和憎害家族的一樣，上面得知了將懲罰他，大家聽到了將非議他。”以此遍
告這全家的人。人們都希望得到長上的賞賜贊譽，而避免非議懲罰。所以，見了好的來報
告，見了不好的也來報告。家君得到善人而賞賜他，得到暴人而懲罰他。善人得賞而暴人
得罰，那麼家族就會治理好。然而計議這一家治理得好的原因是什麼呢？只是能以向上統
一道理的原則治政之故。
（朱元璋知道也可能會甘拜下風）
《墨子‧非儒》
「今孔某深慮同謀以奉賊，勞思盡知以行邪，勸下亂上，教臣殺君，非賢人之行也。入人
之國，而與人之賊，非義之類也。」
孔某人精心計劃和叛賊同謀，竭盡心智以行不正當的事。鼓勵下面的人反抗上面，教導臣
子殺國君，不是賢人的行為啊。進入別國，而與叛賊結交，不符合義。知道別人不忠，反
而促成他叛亂，不是仁義的行為啊。
《墨子‧明鬼》
「鬼神之有，豈可疑哉！當若鬼神之有也，將不可不尊明也，聖王之道也。」
（哇！這實在是太有邏輯思維啦！）
《墨子‧非樂》
「子墨子曰：“今天下士君子，請將欲求興天下之利，除天下之害，當在樂之為物，將不
可不禁而止也。”」
（玩音樂的，你壞事做盡！）
誠然，墨家思想確是有不少科學技術和邏輯思維的體系，但是......
他們能不能先用一用他們的知識體系，分析一下他們的學說有多麼的精彩絕倫啊。