一神教和佛教的異端邪說竄改教義史：
正版一神教 正版佛教
猶太教（被山寨版一神教抹黑是舊約） 上座部佛教（被山寨版佛教抹黑是小乘）
↓ ↓
第一代山寨版一神教 第一代山寨版佛教
基督教新約 大乘
↓ ↓
第二代山寨版一神教 第二代山寨版佛教
伊斯蘭教古蘭經（更新約） 密乘（更大乘）
例如
法華經、華嚴經、大般涅槃經、楞伽經、心經、金剛經、梵網經菩薩戒、圓覺經、楞嚴經
就是假佛教大乘經典。
阿彌陀佛、藥師佛、大日如來是假佛教大乘經典瞎掰出來的大乘假佛。
觀世音、文殊、普賢、維摩詰、龍樹、地藏王是假佛教大乘經典瞎掰出來的大乘假菩薩。
真正的佛只會說真話不會說假話，真正的佛說法不會互相矛盾，
不可能會有違背釋迦牟尼佛說法的更偉大佛法（例如「大乘」、「密乘（更大乘）」）。
※ 引述《bestolen (被偷的夜叉)》之銘言：
: 標題: [疑問] 佛教算婆羅門教的分支嗎?
: 時間: Fri Feb 24 21:54:42 2017
:
: 有看過一個說法
: 說印度教視佛教為印度教的其中一個支派
一個宗教是不是印度教的分支是由該宗教定義不是由印度教來定義
什麼是印度教？
要當印度教最基本的條件就是要相信吠陀，
不信吠陀的宗教就不是印度教，
不管是釋迦牟尼佛或是任何佛弟子都不會把吠陀當成佛教經典，
硬要說佛教是印度教的分支只是在鬼扯。
如果印度教真的很好，
其他宗教自然會搶著用印度教的招牌不需要印度教信徒硬把印度教招牌塞給其他宗教。
印度教信徒喜歡瞎掰耆那教和佛教也是印度教，
不過為什麼不管是耆那教還是佛教都不想當印度教？
因為不管是耆那教和佛教早就否定婆羅門教和印度教不跟婆羅門教和印度教同流合汙，
真正認同印度教的印度教分支會自己主動宣告自己是印度教，
否定婆羅門教和印度教的宗教不可能是婆羅門教和印度教的分支。
如果印度教信徒想要反其他宗教不犯法，
不過印度教信徒沒資格代表其他宗教也沒資格去定義其他宗教的教義，
佛教的教義是由釋迦牟尼佛定義不是由婆羅門教信徒和印度教信徒定義。
一貫道信徒也很喜歡瞎掰其他宗教都是一貫道的分支，
不過其他宗教全都否認自己是一貫道的分支，
印度教信徒的心理和一貫道信徒的心理有很多類似之處。
印度教只是一種附佛外道想要假裝代表佛教融合佛教竄改佛教教義
對佛教來說印度教只是外道邪見
佛教不想代表印度教不想融合印度教不想竄改印度教教義
附佛外道的特徵就是「假裝佛教反佛教」
什麼是佛教？
大多數人公認釋迦牟尼佛的說法就是佛教，
違背釋迦牟尼佛說法的「佛教」理論就是假佛教。
什麼是附佛外道？
附佛外道必須先承認釋迦牟尼佛的說法和佛教經典正確無誤承認自己是佛教，
這樣附佛外道才能用佛教的招牌，
之後附佛外道必須用違背釋迦牟尼佛說法和佛教教義的假佛教理論
推翻
釋迦牟尼佛的說法和佛教經典。
1.
假設附佛外道認為釋迦牟尼佛的說法正確無誤，
那就應該依照釋迦牟尼佛的說法解釋佛教。
2.
假設附佛外道認為釋迦牟尼佛的說法不對，
反佛教不犯法，
附佛外道可以直接說明他們認為釋迦牟尼佛的說法哪裡不對讓大家公評。
不過附佛外道對真正的佛教沒興趣卻想冒充佛教推銷自己違背佛教教義的想法，
所以附佛外道才會「假裝是釋迦牟尼佛說法卻又否定釋迦牟尼佛說法」，
會去信這種宗教只是自欺欺人！
哪些宗教是附佛外道？
大乘是誤導大眾更嚴重的附佛外道
不管是誰想要發明假佛經竄改佛教教義都會面臨一個嚴重的問題，
真正的佛教經典還在而且僧團的聖弟子四雙八輩會維護佛教正法拆穿假佛教的騙局。
所以想要發明假佛經竄改佛教教義的人必須想一套歪理否定釋迦牟尼佛說過的佛法，
想要發明假佛經竄改佛教教義的人必須想一套歪理否定釋迦牟尼佛的聲聞聖弟子，
想要發明假佛經竄改佛教教義的人必須解釋假佛經為何會跟真正佛教經典不合。
真正的佛教經典不可能會否定釋迦牟尼佛說過的佛法，
真正的佛教經典不可能會去解釋內容和其他佛教經典不合的問題。
假佛教大乘經典典型的詐騙手法
就是抹黑佛教經典是「小乘」、方便說、不了義經、非實化城
抹黑堅守釋迦牟尼佛正法律的僧寶聲聞阿羅漢弟子是「小乘」、焦芽敗種、根器低劣。
例如
法華經、華嚴經、大般涅槃經、楞伽經、心經、金剛經、梵網經菩薩戒、圓覺經、楞嚴經
就是假佛教大乘經典。
阿彌陀佛、藥師佛、大日如來是假佛教大乘經典瞎掰出來的大乘假佛。
觀世音、文殊、普賢、維摩詰、龍樹、地藏王是假佛教大乘經典瞎掰出來的大乘假菩薩。
只要想通「大乘」是附佛外道自然能想通「密乘（更大乘）」是附佛外道，
了解附佛外道「假裝是釋迦牟尼佛說法卻又否定釋迦牟尼佛說法」的特性
就比較不會被附佛外道誤導。
宮廟
很多宮廟都會說自己是「佛教」，
不過仔細查證這些宮廟說的「佛教」通常都違背釋迦牟尼佛的說法，
這些宮廟都是附佛外道。
假設有一個宮廟老實承認自己不是佛教也不想跟佛教融合，
這個宮廟就不是附佛外道，
不過就算有這種宮廟數目也不會很多。
道教
道教是由很多互相矛盾的信仰湊在一起合稱道教缺乏非常明確的教義，
很多道教信徒認為佛教就是道教想要「佛道融合」，
這種道教就是附佛外道。
對佛教來說道教只是一種外道邪見，
真正的佛教不會去跟道教這種外道邪見融合。
假設有個道教信徒老實承認道教不是佛教也不想「佛道融合」，
這種道教就不是附佛外道，
不過就算有這種道教信徒數目也不會很多。
神道教
神道教和道教一樣缺乏非常明確的教義，
想要融合佛教的神道教也是附佛外道，
對佛教來說神道教只是一種外道邪見，
真正的佛教不會去跟神道教這種外道邪見融合。
假設有個神道教信徒老實承認神道教不是佛教也不想融合佛教，
這種神道教就不是附佛外道，
不過就算有這種神道教信徒數目也不會很多。
印度教
和道教以及神道教比較起來印度教是更明確的附佛外道，
印度教瞎掰釋迦牟尼佛是毗濕奴的化身，
這就說明了印度教想要融合佛教代表佛教竄改佛教教義，
對佛教而言印度教只是一種外道邪見，
真正的佛教不會和印度教這種外道邪見融合也不會想要代表印度教去竄改印度教教義。
印度教信徒瞎掰釋迦牟尼佛說的佛法是假的
釋迦牟尼佛講佛法的目的是要騙反婆羅門教和反印度教的壞人下地獄，
除了印度教信徒之外還有誰會相信這種鬼話？
1.
當毗濕奴的化身很丟臉很見不得人嗎？
假設釋迦牟尼佛是毗濕奴為何釋迦牟尼佛不直接向大眾宣告自己是毗濕奴的化身？
2.
印度教的毗濕奴居然會說謊還會騙反婆羅門教和反印度教的壞人下地獄，
居然有人會去信這種會說謊的神？
依照佛教教義釋迦牟尼佛只會說真話不會說假話，釋迦牟尼佛不會說謊，
這就是佛教和婆羅門教以及印度教的不同。
3.
其實印度教信徒的意思是釋迦牟尼佛說的話不能代表釋迦牟尼佛，
印度教的毗濕奴講的話才能代表真正的釋迦牟尼佛，
除了印度教信徒之外還有誰會相信這種鬼話？
一貫道和法輪功
對台灣人來說一貫道和法輪功也是非常有名的附佛外道。
佛教之外的其他宗教全都是外道邪見
釋迦牟尼佛早就說過除了佛教之外其他的宗教都是外道邪見，
真正的佛教不會去跟外道邪見融合，
反釋迦牟尼佛不犯法，
反釋迦牟尼佛說法的人應該直接說明自己反釋迦牟尼佛的理由讓大家公評，
明明就違背釋迦牟尼佛的說法還要融合佛教假裝佛教竄改佛教教義這樣只是自欺欺人。
: 兩者的理論體系、神祇也是非常雷同
必須清楚了解佛教教義才能清楚了解佛教和其他宗教的不同
佛弟子要了解佛教正法斷除所有煩惱必須親近上座部佛教善知識、聽正法、修四念處
http://tripitaka.cbeta.org/T02n0099_041
雜阿含經（一一二五）
世尊告諸比丘：「有四種須陀洹道分，親近善男子、聽正法、內正思惟、法次法向。」
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
對佛弟子來說要想了解佛法重要的必要條件是親近上座部佛教善知識、聽正法，
如果只是自修佛教經典卻不親近上座部佛教善知識、聽正法這是錯誤的修行方法。
附佛外道不親近上座部佛教善知識、聽正法、依照善知識教導的正法修四念處，
因此附佛外道無法發展出離智慧、斷除所有煩惱、走向涅槃。
婆羅門教的神和信徒以及印度教的神和信徒
沒有親近上座部佛教善知識、聽正法、依照善知識教導的正法修四念處，
因此
婆羅門教的神和信徒以及印度教的神和信徒
無法發展出離智慧、斷除所有煩惱、走向涅槃。
佛是在無佛教的人間自修四念處無師自悟 聲聞阿羅漢弟子靠聽聞佛法修四念處覺悟
佛是在無佛教的人間自修四念處無師自悟之後聲聞阿羅漢弟子靠聽聞佛法修四念處覺悟，
例如舍利弗、目犍連、大迦葉、優婆離、阿難、目犍連子帝須、那先、馬哈希、明昆
就是釋迦牟尼佛的聲聞阿羅漢弟子，
獨覺佛（辟支佛）也是在無佛教的人間自修四念處無師自悟不過沒能力教眾生佛法，
獨覺佛（辟支佛）和聲聞阿羅漢弟子和佛一樣
已經修四念處證完四道、四果、涅槃、斷除所有煩惱不再輪迴，
釋迦牟尼佛早就說過佛、獨覺佛（辟支佛）和聲聞阿羅漢弟子的解脫沒有差別，
獨覺佛（辟支佛）和聲聞阿羅漢弟子不需要再繼續成佛也不會繼續輪迴在未來成佛。
四道是須陀洹道、斯陀含道、阿那含道、阿羅漢道，
四果是須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果。
婆羅門教的神和信徒以及印度教的神和信徒不懂四念處
所以無法證四道、四果、涅槃，
婆羅門教的神和信徒以及印度教的神和信徒不懂四念處
所以無法成為佛或成為獨覺佛（辟支佛）或成為聲聞阿羅漢弟子。
真正佛經說明獨覺佛、佛的聲聞阿羅漢弟子和佛的解脫「無有差別」不需要再繼續成佛
http://tripitaka.cbeta.org/T01n0026_036
中阿含經卷第三十六
（一四五）梵志品瞿默目揵連經第四(第三念誦)
尊者阿難答曰：「目揵連！若如來、無所著、等正覺解脫，及慧解脫、阿羅訶解脫，此三
解脫無有差別，亦無勝如。」
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
佛、獨覺佛（辟支佛）和佛的聲聞阿羅漢弟子
已經證得出世間智慧斷除貪嗔痴走到了佛教的最終目的「涅槃」，
漢傳佛教中阿含經清楚說明了佛、獨覺佛、佛的聲聞阿羅漢弟子之解脫「無有差別」，
獨覺佛和佛的聲聞阿羅漢弟子不需要再繼續成佛。
佛、獨覺佛、佛的聲聞阿羅漢弟子都是「永無來生」
http://tripitaka.cbeta.org/T01n0026_029
（一二五）中阿含大品貧窮經第九
漏盡阿羅訶比丘已知滅盡，拔其根本，永無來生。
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
漢傳佛教的中阿含經清楚記載
釋迦牟尼佛說「佛、獨覺佛、佛的聲聞阿羅漢弟子都是永無來生」，
獨覺佛和佛的聲聞阿羅漢弟子不會繼續輪迴在來生成佛，
假佛教大乘《妙法蓮華經》的作者不懂佛法
才會瞎掰獨覺佛（辟支佛）和佛的聲聞阿羅漢弟子還得繼續輪迴在來生成佛。
真正的佛一定會說正法教很多聲聞弟子修四念處覺悟證阿羅漢果，
要是所有眾生都成佛，誰來當佛的聲聞阿羅漢弟子？
假佛教大乘經典瞎掰「所有眾生都應該成佛」正好說明了
「大乘的佛」是沒有任何聲聞阿羅漢弟子的「假佛」。
上座部佛教的佛弟子是自己決定要成為佛、成為獨覺佛或成為佛的聲聞阿羅漢弟子，
佛的智慧和神通比獨覺佛和聲聞阿羅漢弟子更高所需要的修行時間也更長，
成為聲聞阿羅漢弟子所需的修行時間比成為佛或成為獨覺佛短，
大多數上座部佛教佛弟子不想成佛想當佛的聲聞阿羅漢弟子早點斷除所有煩惱脫離輪迴，
只有少數上座部佛教佛弟子想要成佛。
佛、獨覺佛（辟支佛）和佛的聲聞阿羅漢弟子死後會入無餘涅槃界，
無餘涅槃界只有至高無上的快樂沒有痛苦煩惱也不會有生、老、病、死。
釋迦牟尼佛的聲聞阿羅漢弟子是佛教三寶中的僧寶是世間無上的福田，
釋迦牟尼佛入滅後聲聞阿羅漢弟子會維護傳承釋迦牟尼佛說的正法律打擊假佛教，
後來假佛教大乘經典作者為了抹黑佛法僧竄改佛教教義
就自吹自己是比聲聞阿羅漢弟子更偉大的大乘菩薩，
抹黑釋迦牟尼佛的聲聞阿羅漢弟子是小乘、焦芽敗種、根器低劣。
只有釋迦牟尼佛的僧團才有沙門附佛外道不懂四念處和八聖道所以沒有真正的沙門
只要有八聖道世間就不會缺少聲聞阿羅漢弟子
http://agama.buddhason.org/DN/DN16.htm
長部16經/般涅槃大經(大品[第二])(莊春江譯)
　　「須跋陀！凡在法律中，八支聖道不被發現者，在那裡面，[第一]沙門不被發現；在
那裡面，第二沙門也不被發現；在那裡面，第三沙門也不被發現；在那裡面，第四沙門也
不被發現，而，須跋陀！凡在法律中，八支聖道被發現者，在那裡面，[第一]沙門被發現
；在那裡面，第二沙門也被發現；在那裡面，第三沙門也被發現；在那裡面，第四沙門也
被發現，須跋陀！在這法律中，八支聖道被發現，就在這裡，有[第一]沙門；在這裡，有
第二沙門；在這裡，有第三沙門；在這裡，有第四沙門，其它的議論者空無另外的沙門。
而，須跋陀！如果這些比丘正住，則世間阿羅漢會是不空的。」
http://tripitaka.cbeta.org/T01n0001_004
佛說長阿含經卷第四
後秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念譯
遊行經第二後
須跋受教，佛告之曰：「若諸法中，無八聖道者，則無第一沙門果，第二、第三、第四沙
門果。須跋！以諸法中有八聖道故，便有第一沙門果，第二、第三、第四沙門果。須跋！
今我法中有八聖道，有第一沙門果，第二、第三、第四沙門果，外道異眾無沙門果。」爾
時，世尊為須跋而說頌曰：
「我年二十九，　　出家求善道；
　須跋我成佛，　　今已五十年。
　戒定智慧行，　　獨處而思惟；
　今說法之要，　　此外無沙門。」
佛告須跋：「若諸比丘皆能自攝者，則此世間羅漢不空。」
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
什麼是釋迦牟尼佛說的沙門？
漢傳佛教和藏傳佛教出家人穿的袈裟不是釋迦牟尼佛規定的袈裟，
漢傳佛教和藏傳佛教出家人沒有遵守釋迦牟尼佛規定的戒律穿袈裟不碰金錢托缽乞食，
不過上座部佛教的出家人還是堅守釋迦牟尼佛規定的戒律穿袈裟不碰金錢托缽乞食，
只有上座部佛教僧團中認真遵守釋迦牟尼佛規定出家戒的出家人才是真正的沙門。
什麼是釋迦牟尼佛說的第一沙門？第二沙門？第三沙門？第四沙門？
親近上座部佛教善知識聽正法修四念處
證須陀洹道、須陀洹果、涅槃的沙門稱為第一沙門，
親近上座部佛教善知識聽正法修四念處
證斯陀含道、斯陀含果、涅槃的沙門稱為第二沙門，
親近上座部佛教善知識聽正法修四念處
證阿那含道、阿那含果、涅槃的沙門稱為第三沙門，
親近上座部佛教善知識聽正法修四念處
證阿羅漢道、阿羅漢果、涅槃的沙門稱為第四沙門。
現在只有上座部佛教僧團才會有這四種沙門，
附佛外道不會去守釋迦牟尼佛規定的比丘戒不懂四念處不懂八聖道不可能會有四種沙門。
婆羅門教信徒和印度教信徒
沒有守釋迦牟尼佛規定的比丘戒
不懂四念處
不懂八聖道
不可能會有四種沙門。
兩千多年來上座部佛教一直在教導釋迦牟尼佛說的四念處、八聖道，
所以上座部佛教僧團不會缺少聲聞阿羅漢弟子。
上座部佛教僧團中證四道、四果、涅槃的聲聞聖弟子四雙八輩才是佛教僧寶
菩薩不是佛教三寶
http://agama.buddhason.org/SN/SN1624.htm
相應部55相應1經/轉輪王經(入流相應/大篇/修多羅)(莊春江譯)
　　在僧團上具備不壞淨：『世尊的弟子僧團是善行者，世尊的弟子僧團是正直行者，世
尊的弟子僧團是真理行者，世尊的弟子僧團是方正行者，即：四雙之人、八輩之士，這世
尊的弟子僧團應該被奉獻、應該被供奉、應該被供養、應該被合掌，為世間的無上福田。
』