對於YAMATO這個固有名詞，溯其原義，將其解釋為山＋跡我是第一次見到，
可能是什麼新說吧。
不過，一般主流學說，要折分的話，都是山＋門，
公元600年到759年之間的《萬葉集》把Yamato寫作「山」（yama）和「門」（tö）。
這「山」「門」，很可能是從地形而來，九洲筑紫平野邊緣就有「山門郡」，
離熊本平野也很近，YAMATO如果起源於九洲的話，YAMATO原義來自於山門也不出奇。
以日本列島的信史而言，公元700年左右才開始有，自然YAMATO這個讀音的信史，
也只能是公元700年左右，更早的記錄，就得要從中原王朝的信史之中找。
中原地方以後的發展不管怎樣，起碼在公元前都是東亞科技文明最屈指先進的地方，
日本列島的不少技術，如農耕鐵器，推斷都是要經中原或者吳地傳播過去。
據中原史書記載，主要是三國志、魏志、倭人一節，日本列島存在很多國，
可見其時日本列島也談不上什麼民族、整合。
這些國之中，有一連合多國，比較強大的勢力，是三國魏國在日本列島之中，
唯一有拉攏的。
（個人認為，其他小國勢應該不成氣候，又或者太遠，就遭魏國無視，
不與之建交，所以就沒詳細記錄了。）
這個日本列國上，被魏國拉攏，賜金印紫綬，合三十餘國的國，叫邪馬臺。
這個邪馬臺，它的讀音，很可能就是YAMATO。
上古漢音、中古漢音，甚至是現代各種中文方言，都能用邪馬臺讀出接近YAMATO的音。
至於這個邪馬臺，和現在的日本國、大和王權有什麼關係，也還眾說紛紜。
有邪馬臺九洲說，邪馬臺畿內說，邪馬臺東遷說等等，
因為日本列島本土的信史未能涵蓋這範圍，所以也沒有一個定論，
但是至少到隋朝，這邪馬臺起碼在表面上依然存在。
成書於7世紀的《隋書》記載倭國「都於邪靡堆 則魏志所謂邪馬臺者也」，成書於唐代的
《北史》四夷傳記載「居于邪摩堆 則魏志所謂邪馬臺者也」。
雖然這時候的倭國，內裡肯定已經替換成為大和王權了，
就算不知道它究竟是畿內起源再冒名頂替，還是邪馬臺地方勢力分家吃本家得位不正，
還是純粹的就東遷過去了導致東升西落，至少YAMATO，如果邪馬臺發音真的是YAMATO，
這固有名詞就是來源於邪馬臺。
回到本題，那長篇介紹了邪馬臺之後，和「日本國」國名有什麼關係？
無他，就是結論，假如自己不為本國起一個國名，依中原東夷西戎南蠻北狄的世界觀，
日本國就會是啊，邪邪邪倭倭倭靡摩堆堆，讓中原人音譯起名就會這樣。
當日本還在中原冊封體制時，蔑稱什麼的應該也是可以忍忍，但當要完全獨立，
國名的用字也自然是要好好的選一選。
在公元607年或者609年寫出「日出處天子致書日沒處天子」的國，
被回「皇帝問倭王」之後，還是摸摸鼻子，倭就倭吧，正式國名就仍是倭國。
個人認為啦，這時對國名的選字也開始有研究了。
從「日出處」，衍生出「日本」作為國名，我猜有一定才智和漢文文化修養的人，
應該也想得出，還設想要別人、要外族教，或者是太看扁當時的日本人了。
然後，公元663年的白村江之戰後，YAMATO跟中原王朝關係決裂，倭倭倭是不能忍，
一定要叫「日本」，更別說邪邪邪了。
當然中原人會說，是自國皇帝賜名「日本」做「日本」，
但這說法連誰賜的都自相矛盾，有說是唐太宗，又有說是武則天。
至此，YAMATO就從邪馬臺的蔑稱音譯改做了日本，倭也改做同音的和，大倭變大和了，
但是還是讀YAMATO。
有關邪馬臺變大和、變日本的事，如果聽得懂日文，我推薦古代史新説チャンネル，
https://www.youtube.com/@J-history
這是九洲說的，畿內說在YOUTUBE比較難找到好的，只比四國阿波說和琉球說多一些，
或者是因為日本學術界的主流還是畿內說佔優，所以學者不用花時間在YOUTUBE吧，
找不到我就不推薦了。