※ 引述《MoreLight (大文)》之銘言：
: 讀水滸傳看到法場幾乎都是越公開越好，最好是十字路口。耶穌釘十字架也是公開的，他
: 的門徒、母親還去看。小說《香水》描寫18世紀的法國也是公開處刑，才造成最後的大濫
: 交，但為什麼現在處刑卻越來越趨向暗著來呢？審判要公開，處刑卻變得秘密了。
刑法目的理論觀點
這就是問刑罰的意義是什麼，娛樂嗎??，那只是附加價值
三大長遠的刑罰理論告訴你，處刑是否公開端看你站在什麼觀點
一、應報理論
這觀點認為人有意志自由，可以自由判別善惡，去選擇為善為惡，刑罰的發動就要看行
為人行為輕重，重罪重罰、輕罪輕罰，刑罰本身即為目的，特色是衡平，老話一句就是
自業自得，此刑罰主張用刑公開，強調刑罰是公正的報應以昭正義。
二、一般預防理論
應報理論的積極版，俗稱吊路燈主義，認為刑罰不是只看過去，還要防患未然，只是重
點不是讓行為人防患而是讓一般人防患，讓整個社會去警惕犯罪的後果，強調極其嚴酷
的刑罰，讓一般人不敢去犯（不是讓行為者不敢再犯，行為者完全不重要，只是一個處刑
的樣本，讓一般人對刑罰威信有具體化的認識，告訴人不要心存僥倖），所以這派會
告訴你處行最好越多人看越好，讓大部分人瞧瞧敢幹這事的下場...。
三、特別預防理論
這派認為犯人都是很可憐的，一定有他不得已的地方，所以常被戲稱假掰聖人主義，主張
刑法要站在救贖加害人的立場而非償還被害人正義，目標是為了改變被害人，使其再社會
化，把刑罰重心放回加害人，這派的時代剛好是心理學行為治療興起的年代，認為每個加
害人都是社會的受害者，刑罰有義務救贖加害人，使其不在犯。這派的主張要保護行為人
，處罰不可過度，亦不可損其人格尊嚴，以免造成行為人對社會再適應的障礙，這派主張
處刑不公開，以獎勵或其他方式代替處罰鼓勵加害人重回社會。
至於被害人，這派認為那只是一堆肥料了，但又不能明講，那就發明"修復式正義"來戲謔
一下。