※ 引述《Reewalker (報告饅頭班長不夠)》之銘言：
: 在日本
: 中醫看診已經不能望聞問切
: 還需要有西醫執照才能選修中醫
: 是以西醫為主體，把中醫當成輔助療法
: 在台灣
: 診所公開望聞問切還有官方執照
: 光把脈在西醫根本說不通
你說的這一切 不應該去問問杜聰明嗎??
當初日治的台灣中醫aka日本漢醫體系
不受重視 但是杜聰明力排眾議 拉高了台灣的中醫地位
甚至光復後 杜聰明更是不遺餘力的拉高中醫在台灣的地位
日治 國府大陸時期 中醫是有被打壓過
都主張 廢醫存藥 日本現在就只是繼續走這條路而已
杜聰明不贊同這種作法 所以歷史的交叉就出現了
台灣中醫可以把脈的情況 和中學西用完全是不一樣的問題
更和你說的政治避難語 八竿子打不著
ㄎㄎ
: 一堆中醫光明正大的把脈
: 中國醫藥學院那麼大一間開在那
: 中醫主體性完全延續下來
: 只是多了西醫方法研究中醫
: 這不是中體西用是啥米？
: 更別提滿街的國術館與蔘藥行
: 想請益
: 中體西用似乎不是僅僅用於政治避難
: 而是時人的潛在共識甚是實踐的潛規則？

聽起來是中醫拒絕全盤西化，堅持中學西用無誤。只是當事人可能不了解這些名詞。好比關隴集團是後世的學者創造的名詞，史實上關隴集團的人們在運作時，並不曉得自己以後會被稱作關隴集團。

其實大家都沒有錯：根據plamc的說法，中體西用，只是張之洞在勸學篇創出，是為了證明自己和康梁維新黨的不同，以作為日後政治避難使用，所以沒有中體西用這事，只是用來政治避難的名詞。但實際上，面對西方文明的衝擊，中華文化圈裡面，很多人暗地裡都有中體西用的思想，包括日本領下的台灣。這思想傳承甚至影響了之後國府的人。故現在中醫能夠中體西用，藉著西醫的診所形式與科學中藥等包裝存續下去，就是骨子裡面中體西用的思想作用。實際上大家都找機會實踐中體西用，而非僅僅是名詞。

日本現代政府就是"中學為體西學為用".而民國政府的改革份子也受到日本的強烈影響.日本明治維新真正刺激中國的智識份子.