作者:
amidha (東岐明)
2024-12-27 13:48:23 日本國家歷史乃是起自兩千多年前大陸渡海的武裝移民政權，以掌握農工與兵工先進
技術而由九州向本州、四國擴張，逐步征服同化當地較落後的原住民族。已有歷史學者考
證認為此一初始國家起源，相關秦始皇時方士徐福率領遠航求仙採藥之軍民匠工團體。漢
朝稱呼當時日本列島居民為「倭」，《漢書》記載『樂浪海中有倭人』，《後漢書》則記
述：『倭在韓東南大海中，依山島為居，凡百餘國。自武帝滅朝鮮，使驛通於漢者三十許
國，國皆稱王，世世傳統。其大倭王居邪馬臺國。』「邪馬臺」乃漢代音譯，日語即作漢
字「倭」之訓讀音。
公元一世紀，倭邦位於九州的奴國，遣使入貢漢朝，漢光武帝賜「漢委奴國王」金印
。三世紀時，以神權統治之倭邦女王卑彌呼，進貢三國魏廷而受封「親魏倭王」；其時日
本史上神諭攝政渡海西征之神功皇后，曾經迫使朝鮮半島南方的新羅、百濟先後臣服。倭
邦勢力自此及於朝鮮南部，從而大量漢人於魏晉戰亂時期，渡海移居倭邦，歸化引入種種
工技學藝。四世紀中，倭邦聯合百濟進攻新羅，佔領朝鮮半島南端任那，從此不斷涉入半
島霸權爭奪，甚而對抗半島北方之高句麗。五世紀時，倭王多次遣使進貢南朝劉宋，求封
都督朝鮮半島諸國軍事，獲封「安東將軍、倭國王」。六世紀時，倭王支持百濟對抗新羅
而逐步丟失任那，更也退失半島霸權，引發國內氏族之間的不滿衝突，終而導致王室宗族
集權與舊有氏姓部民的體制之爭，兩者政見對立更涉及外來佛教與本土神道教的國家信仰
之爭。
六世紀末至七世紀初，傳說自中國南嶽慧思禪師轉世的聖德太子，攝政推動基於中國
儒道思想與易理觀念的政治體制改革，崇尚道德，敬重禮法，弘揚佛教，遣使入隋學習中
華文化。隋廷認為使節東來乃是倭邦朝貢，然而聖德太子措辭是以平等國書以告煬帝而謂
『日出處天子致書日沒處天子』。聖德太子制憲規範倭邦，首言「以和為貴」；日語音讀
以「和」同「倭」，倭人乃以自謂和人，後世自尊而稱大和民族，「大和」訓讀同「倭」
。七世紀中倭邦承其理念，展開效法唐制之大化改新，成立中央集權國家。六八九年倭王
正式下令將稱號由「王」改為「天皇」以示其與中國皇帝平等，國名由「倭」改為「日本
」，意義可能皆是有關神道教之太陽神傳統信仰。日本自神武天皇開國以來至今兩千多年
，雖曾有外戚或武家擅權專政，然而國家元首皆以天皇子孫傳承，號稱萬世一系，乃是當
今人類社會最為長久之皇室傳統。
倭邦自從六三○年唐初太宗時即遣使訪唐，又於高宗時在救援百濟的白江口之戰，舉
國之力出兵遠征對戰唐軍而慘敗覆沒，自此敬畏仰慕唐朝，改名日本前後數百年不斷遣使
學習唐朝文物制度，直至唐亡。唐風期間，日本社會受漢字文化影響，取抉漢字字體偏旁
而開創日語表音文字符號，仿漢字草書字體造平假名，仿漢字楷書字體造片假名。宋朝興
起，不復漢唐時代於東亞的絕對霸權優勢，乃是與遼金對峙下的南北分立格局；日本不再
遣使，然而依舊親善貿易，甚至流通宋幣於本國市場。日本開國經歷千餘年於本土列島的
北上殖民擴張，其間不斷吸收大陸西來的先進文化與技術移民，至今和風傳統仍然傳承保
留許多中國唐宋文物風格。
九世紀後天皇權柄漸被架空，成為虛位元首，實權落於外戚攝關及武家幕府。十三世
紀末宋朝覆亡於崖山海戰，蒙古入主中國建立元朝。宋亡前後，元軍發動兩次渡海作戰侵
攻日本，皆遭風暴襲擊慘敗，乃有傳說神風保護日本。十四世紀於蒙元入主中國及侵攻日
本失敗下，日本不時乃以神國自居，亦稱神州，並以其自身承接唐宋傳統而批判元朝已非
華夏中國。日本視元朝為敵寇，然而元日貿易仍舊持續。元末日本陷入南北分裂，至於十
五世紀中葉開始百餘年武家軍閥混戰。此時中國已為明朝，反而禁止民間海外貿易。日本
內亂與明朝海禁，造成海盜叢生與走私盛行，至十五世紀逐漸形成中日商兵合流的倭寇騷
擾中國東南沿海；然後隨著十六世紀歐洲海權來到東亞貿易搶掠，東亞海上貿易更是衝突
屢起。
日本上古之神武天皇開國，乃是建立在武裝移民組織的拓植擴張，於其過程逐漸形成
氏族集團與部民社會的政治結構，從而政權往往受到氏族操控。七世紀的大化改新，乃以
皇室宗族中央集權而確立天皇可以律令宰制日本社會。九世紀初，藤原氏外戚攝政而屢由
聯姻皇室得以掌握實權，直至十一世紀上皇院政才予奪回。其後皇室權鬥糾紛逐步引入武
人勢力，武士作為公家侍從參與政變衝突，乃致武家逐漸凌駕公家而挾持政局，至十二世
紀末武家源氏主導建立鐮倉幕府，北條氏繼之，皇室公家從此喪失實權。十四世紀於對抗
元軍入侵後的軍經危機下，倒幕風潮迭起而推翻鐮倉幕府，隨即日本皇室陷入南北分裂，
而於同世紀末統一於足利義滿之室町幕府。足利義滿有心篡奪皇位，遣使進貢明朝而受封
為「日本國王」，為求武家絕對宰制政權而更剝奪公家權限，分割權力給予各地守護大名
，導致各地武家世襲演變成為割據自立，從此日本古代社會體制逐漸在公家政權退場下走
向崩壞而一去不返。至於十五世紀中，武家諸侯爭鬥亂事逐漸蔓延全境，而進入日本史上
列國割據的戰國時代。
十六世紀末豐臣秀吉承續織田信長軍威霸權，統一日本，即就出兵朝鮮，意圖入侵明
朝。日軍與明軍在朝鮮鏖戰數年，於秀吉死後退兵，隨即日本又陷內戰。十七世紀初德川
家康擊敗豐臣勢力，再度一統日本，建立德川幕府。其時歐洲海船來到日本貿易傳教，幕
府聽聞西葡殖民美洲事蹟，認為基督教乃是用以政治顛覆之宗教工具，故而下令嚴禁基督
教並與西班牙、葡萄牙斷交，歐西貿易只允荷蘭來往。一六三三年幕府為求政治安定開始
鎖國，只准許中國、荷蘭於長崎貿易，以及朝鮮、琉球、蝦夷對專藩貿易，從此日本幾近
閉關自守二百多年。
自從一六四五年清廷於南明滅亡後，徹底強迫中國所有漢人剃髮易服如同滿人；東亞
漢字文化圈屬國逐漸乃有普遍共識，認為滿清入主中土已然華夷變態，由華夏中國成為蠻
夷韃虜。日本、朝鮮、越南從此都自認於滿虜亡華後真正繼承中華文明。日本更有受明末
遺儒朱舜水啟導的水戶學派，建構皇國史觀；認為滿清亡華之後，只有天皇萬世一系未受
外來夷狄蠻族統治過的日本，才有資格作為中華文明之土。以至德川幕府末期，乃有以古
印度對中國的稱呼音譯「支那」之名，開始流行於日本社會，而幕府朝野更認為清朝非中
國而只是清國。
德川幕府於其封建集權統治下，建都江戶，劃分日本為二百多藩各據大名領主，士農
工商階級分明（尚有不入階級之部落賤民），假尊天皇而以德川家主作為幕府將軍掌握政
治實權，號稱「日本國大君」，規範武家，提倡儒學，培育忠君思想，以而維持政權穩定
。德川統治期間，注重農業糧產，逐步保育森林，營造永續資源，使日本社會由戰亂殘破
邁向和平繁榮；交通便利，工商發達，貿易聚居而城市化，更致工商庶民的町人文化興起
，至十八世紀初江戶人口已經高達百萬。一七二○年幕府開禁洋書，於荷蘭通商影響下興
起蘭學，西洋科學與世界知識逐漸傳來，也出版不少翻譯書籍。日本社會隨著經濟發展而
文化發達，至十九世紀各級公私學校逐漸遍佈全國，可供多數民眾入學而普遍識字。然而
浮世風華卻也潛藏危機，幕府統治逐漸靡廢，人口暴漲與天災人禍衝擊社會，工商勢力崛
起挑戰既有階級秩序；而歐美強權更於工業革命進步下踴躍擴張而來，逐步試圖打破日本
鎖國體制。
十八世紀末日本與俄國的殖民發展，開始於北海道接觸摩擦，十九世紀初英國船艦也
因屢屢航近日本而發生衝突。一八四二年清朝於鴉片戰爭失敗後被迫簽約不再鎖國而開放
通商，幕府也警覺歐美海權強大而開始加強海防並釋出善意提供海難援助。然而美國於美
墨戰爭擴併領土到太平洋岸後，積極尋求西太平洋海路的中途加煤港點，決心打破日本鎖
國而以開港通商。一八五三年美國將軍培里率領蒸氣黑船艦隊駛入江戶灣，要求日本開國
，江戶全城震驚騷動；並於次年再來逼迫幕府簽訂和親條約而獲得開放港口，隨後英俄荷
也都來簽和親條約。一八五八年幕府被迫與美英荷法俄五國再簽不平等條約，正式結束鎖
國而開國面向世界。