※ 引述《justforyou0 (單單為你)》之銘言：
有關於第一點，有些歷史脈絡。
不過，現在主要談的是同志婚姻平權，其他法案暫時不重要。
: 一、同志大遊行的「多元」訴求，模糊了最重要的焦點：
: 「多元」含哪些訴求，本人不贅述。落實「婚姻平權」而修法最重要的焦點是
: 《為什麼要推婚姻平權而非同性伴侶專法？》內容裡面那三點，
: 但同志大遊行的訴求太多，模糊了焦點。
有關第二點，我也曾經疑惑過，後來慢慢懂了
建議可以搜尋<汙名認同>這個字眼，以及看一下<驕傲大聯盟>這部電影。
此外，女性運動和同志運動交疊在性/別解放運動，
有許多同質性的議題交織合作，拆開只會讓同志被傳統道德綁死。
: 二、同志大遊行的反宣傳效果：
: 除了婚姻平權的訴求外，從參與同志大遊行的民眾展現於裝扮、標語的訴求來觀察，有些
: 訴求的確具有「維護人權」的正面意義，例如（我個人解讀的）：女性身體自主、解放性
: 壓抑等...，然而若使用低級淫穢的語彙、不堪入目的圖片製作標語、猥褻的裝扮或者夾
: 雜著商業目的的帥哥猛男內褲秀等等，即使主流媒體未加以報導，這樣的畫面仍然能夠在
: 網路流傳，也正好成為反同婚團體能加以使用的素材，提供了該等團體訴求保護兒童、守
: 護家庭...等充足的理由。
: 這些畫面和影片只要加以宣傳，很容易造成無暇了解修法理由或觀念較為保守的民眾（不
: 管是信耶穌或拜關公媽祖的）普遍的負面印象，結果同志遊行成為「婚姻平權」最好的反
: 宣傳活動。
第三，作者是否有宗教信仰？向自己的宗教師出櫃了嗎？
你說宗教沉默不語，那你呢？
有關宗教內部的改革你又認識多少？掌握多少？
宗教背後的政治與金權，你看懂多少？
這段話不是為了譴責你，而是希望你能坐而言，不如起而行。
每一步都很困難，特別是在生活中實踐，同志運動需要很多人的加入。
: 三、基督教界「道德」訴求的理所當然：
: 一個國家的治理不能忽視對國民的道德教育。道德教育除了透過體制內的學校教育外，宗
: 教是一股很強的能夠維護及提升國民道德的民間力量。因而，當上述同志大遊行的反宣傳
: 效果加深社會上一般民眾有「同性戀者很不道德」的印象時，基督教界站出來發聲便具正
: 當性。
: 此時沈默不語的「傳統民間信仰的宗教」何以沈默？是因為它寬容嗎？或者它是無益於提
: 升道德的宗教？因此無話可說（贊成也不是，反對也不是）。
: 當同志運動蔚為風潮（不可諱言的，很多年輕人也純粹是趕同志流行風而已），許多原本
: 排斥基督教的傳統民間信仰者，反而會對基督教產生好感，尤其對許多家有未成年小孩或
: 尚無法接受孩子是同性戀的家長而言，他們會向教會求助甚至進一步願意信仰基督教～這
: 是目前已發生的現象，不爭的事實。
台灣的宗教人口中，民間信仰是最多的，
其次是佛教，基督教是7%。這部分要修正一下數據。
https://www.thenewslens.com/article/3235
此外，<基督教教會教友很具自主性，很難操弄>
這句話我質疑。畢竟他們連修什麼法都搞不清楚了。
不過，性平教育的策略要調整了倒是事實。
: 四、11月17日短期號召成形的抗議活動不容忽視：
: 基督教教會會友其實很具自主性，很難操弄，從今年年初立委選舉信望盟的政黨票得票數
: 只有約20多萬票可知此一現象（以10%基督徒人口推估該次總可投票基督徒人口數約180萬
: 票），政治性活動會造成會友間不同政治立場的分歧，因而無法匯成巨大聲浪，然而就11
: 月17日的抗議活動我個人觀感～～這是我本人第一次看見「這麼兇的教會」～～
: 基督教界從未宣稱自己是「弱勢」，但就人口數來說是「少數」（台灣廣義的基督徒人口
: 數不到10%）。何以11月17日「少數」人的街頭抗議令人覺得聲勢浩大，個人覺得，四大
: 平面媒體的頭版廣告達到效果，使得議題的訴求直接達到台灣社會基層傳統保守人士面前
: （個人把「婚姻平權」議題定義為「都會議題」，不是「基層議題」）。
: 平時主流電視媒體從不報導基督教界遊行活動，然而這次卻不敢等閒視之，因為透過傳統
: 平面媒體的廣告效果，這次抗議活動喚起的是（選票佔最多數的）在全台各地保守的、基
: 層的、沈默大眾的注意。
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還有，這句話聽聽就算了，是恐嚇，雖然看來對你有用。
: 本人在網路瀏覽當天實況時，聽到抗議活動主講人士說一句話，說得很重：今天修法通過
: ...「以後社會會算帳」…。