有名望的宗教或信仰，一定也具有相同重量的歷史過往，
所以會有很多獨樹一格的傳統或特色，這也成為宗教或信仰的珍貴文化資產。
但是也並不該什麼都拿「信仰」兩字來擋。
因為信仰的核心在於人，而不是神，只要是有牽扯到人的東西，
就一定會同時兼具正確和錯誤，善良及邪惡。
這世上好人很多，但我想，應該沒有任何一個宗教團體，
敢說自己的信徒或成員中絕對沒有壞人，自己所屬的組織也從來沒有做過錯事吧！
信仰令人堅強，卻也使人盲目，太專心注視著自己所追逐的光芒，
就容易忽略光芒週圍的黑暗。
當然啦，認真去批評信仰或宗教的思維模式，本來就是一種自尋煩惱的矛盾舉動，
因為信仰本來就不是出自於理性，而是心念，
所以未必適用所有世俗的道德觀或規範邏輯。
不過基本的是非道理，卻仍舊應該凌駕於信仰最大的意識型態之上，
因為明辨是非對錯乃天公地道理所當然，人們求神拜佛，
不也是為了祈求有更高一層的超然力量，可以主持公道儆惡懲奸嗎？
我一直把原PO的文當成是民俗信仰的親身紀錄文獻，
具有呈獻信徒觀點的正面參考意義，
所以對於裡面太枝微末節的觀念問題就不想多談，因為這畢竟屬於私人主觀範疇，
況且這會牽扯到神明與信徒，實在是太敏感太危險。
不過看見這篇，實在是有些話不吐不快，因為錯就是錯，對就是對，
有就是有，沒就是沒，不管宗教事務是以凡人或神明的名義還身分去執行，
都不妨礙應該受到普羅大眾公評的基本責任。
有支持的聲音，當然就可以有反對的浪潮，反駁不同立場的人當然沒問題，
替神明辯解也是信徒合情合理的自然言行，但只要反方所言也有其理，
即使自己不認同對方，也不該忽略掉對方早已清楚表達的真義。
一個行為可以成形並且流行，在當時的時空背景下，一定具有其正當性與合理性，
但未必就能永遠延續其地位不變。以前的正確，很可能是現代的錯誤，
當部分習俗已經成為了陋習，人們該做的是修正與改變，
而不是一昧執著於緬懷過去維護傳統，
拿「以前一直就是這樣做」或著「這些都是為了神明」之類的理由來搪塞一切。
事實上，根本就沒有什麼「拿民國的劍去斬清朝的官」，
或是「拿尚方寶劍去斬英國大臣」的問題，因為所有因祭祀而產生的問題，
都是發生在今時今日，此土此地，而不是過去或外國。
針對這篇，我想強調的事實其實很簡單，
根本沒有牽扯到所謂的意識型態或是神人有別，
說穿了，就只是以往名正言順的某些祭祀儀式，在現今已明顯不合時宜。
就事論事，以前的人物資缺乏又珍惜食物，而且大家庭多鄰居又不分你我，
東西不怕沒人吃，只怕不夠分，就算弄出一堆祭品，
通常也不會浪費掉，拜完以後照樣發揮應有價值進五臟廟。
但是現在呢？
家家戶戶人口都少，而且物資過剩，擺放祭品的面子問題早已超越了心意的成分，
如果要拜罐頭或有包裝的食品飲品，那當然最好，因為不怕馬上壞掉，
堆著慢慢吃也沒差。問題是還是有很多人習慣拜熟食，
熱騰騰香噴噴的雞鴨魚肉湯菜米麵，就直接擺出來沾蒼蠅曬太陽，
這不是浪費糟蹋又是什麼？
就算不用擔心東西腐敗變質的問題，又有多少人會懷著感激惜福的心，
開開心心去把拜過的熟食祭品吃掉，不少還是不論好壞與否丟掉的多。
因為我們有太多食物唾手可得，不需要去將就那些曝露很久又冷掉涼掉，
還沾過蚊蟲風沙的熟食祭品，即使沒餿沒臭，口感味道也不好了。
比起祭祀神明的功德，我覺得這根本是在造孽！
至於原PO替大拜拜辯解的理由，我完全不能認同。鋪張浪費糟蹋食物，
就是鋪張浪費糟蹋食物，不會因為久久幹一次就產生正當性。
錯就是錯，一天錯一次是錯，一百年錯一次還是錯，不該拿這種理由，
來合理化大拜拜所產生的負面問題。有就是有，工業廢氣汙染超嚴重，
也不代表燒王船就不算汙染，不過是汙染程度大小之分罷了，都一樣是排放廢氣。
難道高高在上的神明，不該受到最高標準的檢視嗎？就可以不顧人類的道德倫理嗎？
另外，所謂殺動物祭祀神明不叫殺生，而是奉獻，這個論點實在讓我不敢苟同，
那以前工程不順活埋人柱，不也是奉獻而非殺生囉？
不論理由或用途，殺就是殺，對於被宰殺的牲畜而言，屠體是要給人啃還是給神吃，
完全無關緊要，因為結果都一樣是被殺掉死於非命，沒有什麼奉不奉獻的差別，
一樣死得很幹很冤。
如果神明替信徒擔了很多事情，那信徒是不是也應該幫神明擔上部分責任，
而不是一推二五六，什麼都說是為了神明或傳統才做的。有就有，沒有就沒有，
一昧守舊不變因循苟且解決不了問題，反而大方承認體制中不好的地方，
並且勇於進化改善更正缺失，才是積極捍衛信仰與文化的高貴行為。
因為不認錯，就無法改過，不改過，只會一錯再錯。
「對！我們就是有許多宗教上的習俗活動，而且因為社會環境與民情風俗改變，
可能已經不一定完全適合現代狀況，或許會產生一些鋪張浪費或噪音環保的問題，
但這是我們的傳統與文化，是我們的記憶和生活，無法割捨。
請給我們多一點時間與空間，相對的，我們也會回饋善意，盡量改善作法除舊布新，
以求符合當下社會價值觀的期望，並且保證以相同的尊重回應所得到的尊重。」
這才是正確又負責任的信仰態度。
身為神明底下的信徒，一言一行都會影響到神明的形像與聲望，
是好是壞，全憑自己一念之間。即使重視守護信仰的心念永恆不變，
表達信仰的形式也不可能世世代代一成不變。
※ 引述《kokone (kokone)》之銘言：
: 唉，其實本來不想回應了，因為討論的越來越偏離只是聽故事的感覺了。但我聽到某
: 些質疑，我就一直覺得民間信仰消失的速度越來越快了，其中的文化快沒了。對於一些質
: 疑，我很清楚他們對於民間信仰的了解不深，因為對於一個如果從小就生活在民間信仰環
: 境中的人而言，這些問題根本就不是問題。因為民間信仰雖沒有什麼經典教義，但他本身
: 有一套潛邏輯，這邏輯要長久在這環境中才觀察的出來。
: 而許多質疑的問題在於，你拿民國的劍去斬清朝的官，或是拿尚方寶劍去斬英國大臣
: 。例如拜拜祭品問題，我記得在什麼革新風俗，杜絕拜拜陋習的時代，就會說拜拜太鋪張
: 浪費了。現在是說為了拜拜殺了生靈，這樣神靈會高興嗎？
: 我們可以先討論一下到底廟是怎麼拜拜的？一般廟有個人叫廟公，負責開門關門給神
: 明拜拜的。台灣大概每間廟都這樣，廟公開門第一件事就是神明上三炷清香，獻上清茶三
: 杯，下午再來一次，家中有神明的大概很清楚。所以說，一年三百六十五天，神明基本上
: 能獲得的食物就是每天六杯茶，六隻香。(我家很偷懶，下午才敬茶)那如果廟裡信徒多就
: 可能有很多買金紙附的仙貝或是餅乾，生意不好的神明大概每天就只能喝茶。
: 另外有些特別節日廟裡就會供上水果，看是三種還是五種，中秋節還會多盒月餅。如
: 果是神明生日才有大餐，壽桃壽麵還有山珍海味(其實就是鹽跟木耳之類的象徵物)、牲禮
: 一附(魚雞豬)。另外廟中有五營兵馬的每月初一十五都要犒軍，菜色就很豐富了，菜飯，
: 一堆有的沒的菜。
: 所以說如果你是神明，生意一般，你大概就是每天喝茶，偶爾啃些仙貝，吃些水果，
: 生日才吃的上牲禮，吃個壽麵(可能要自己煮..因為拜的都是乾麵條)，沾點鹽巴就是吃到
: 海味了，啃乾木耳就是吃到山珍了，反倒你的手下一個月可以吃兩次大餐。所以我以前就
: 一直覺得那些說拜拜太鋪張的人可能都沒去拜拜過，大概是路上經過看到建醮時的大普渡
: 就起了正義、憂國憂民之心。
: 真正像大家描繪的酒池肉林的場面其實只有廟裡建醮的時候，但那是大普渡，不是神
: 明的集體轟趴。一般建醮都會很久，我家附近的廟是三十年建醮一次，最近有名的是埔里
: 十二年一度的建醮。建醮時期境內的人都要吃素，不准殺豬殺雞供應肉類。不過現在都市
: 化，境內的人也不會聽你廟裡的，所以很多廟都改成參與人員吃素，信徒看自己意願。埔
: 里這次很厲害的是，全鎮吃素，連麥當勞都可以配合都賣素食。到了醮期快要結束才開葷
: 大普渡。
: 這邊一定有人說，先吃素，再開葷，好一個標準啊。以民間信仰的觀點來看，殺雞殺
: 雞是為了普渡孤魂野鬼，或是給神明的。這不是殺生，而是一種"奉獻"。現在不殺生的概
: 念都是佛教在主導，而且被弄到無限上綱。植物是不是生物？有人說神明獨厚人類欺負動
: 物，那我是不是可以說有人獨厚動物欺負植物。但你一但拿別的觀點去檢視別人的觀點，
: 爭議就出來了。所以殺生是不是要定義，給它一個合理的範圍，其實不管民間信仰或是佛
: 教，殺生指的應該就是不無意義的殺。
: 我再明白說好了，很多人會拿佛教的觀念去質疑民間信仰，拿環保去裱民間信仰，拿
: 迷信去說、拿黑道去類比。但是這些質疑都根本無視或不了解民間信仰本身的內容，例如
: 古時人雞鴨豬都是很珍貴的財產，所以他們願意拿他們最珍貴的財產去感謝神明。這時，
: 他們也才有難得的機會去吃到肉類。長久下來就變成一套祭祀風俗，拜拜要三牲。所以當
: 你說他們在祭典鋪張浪費、殺生，是不是完全無視這個脈絡。這就是拿民國的劍去斬清朝
: 的官。
: 又像有人會說燒金紙不環保，燒金紙對民間信仰來說就是另一種給神或鬼的奉獻。在
: 這個習俗出現的時候，根本沒有什麼環不環保的問題。我還聽過另一種論調是說燒金紙砍
: 伐樹木，但是他大概不知道金紙很多都是竹子作的。燒金紙是因為民間信仰都認為另一個
: 世界就像人世間，所以有錢這觀念。沒燒會覺得過世的親人錢夠不夠用，會擔心。這是一
: 種心理層面的問題，跟現實環境保護沒有關係。這是典型的拿尚方寶劍砍英國的官。我某
: 年燒王船聽到兩個觀光客說：這樣好不環保喔，汙染空氣。我問他們對於後面林園工業區
: 幾根冒火的大煙囪有什麼感想，倒是挺安靜的...三年燒一次王船叫做不環保、12年一次建
: 醮大拜拜是鋪張浪費...唉
: 最後回個州官吃素，屬下吃肉的問題。簡單說：神明的兵將很多都是孤魂野鬼，有些
: 有修為的就會升格。但基本上他們都是還不夠格當神明的，神明收留他們有幾種用意：帶
: 在身邊帶他們修行、幫神明做事、怕放著不管會聚眾滋事，不如留在身邊嚴加看管。因為
: 他們還留有人的習氣，所以會想吃葷，因此廟宇犒軍的供品就是很多菜、肉。這是老輩的
: 解釋。
: 至於有靈學問題的我就不回了，這裡是飄板，不是靈學版。